Cristo el Rey y Sus ministros: gracia, perdón y santidad

Pero sabemos con certeza que Él ha designado tales oficiales en Su Iglesia y reino en la tierra, para reunir "el botín redimido" con vistas al día de Su aparición final y entronización como Señor de todo. Además, ha escogido a estos ministros subordinados de Su corte, no de entre los ángeles, ni de entre los habitantes sin pecado del cielo, sino de entre aquellos a quienes ha comprado con Su propia sangre—polvo y cenizas—vasijas de barro—sin insignia de distinción ni grandeza humana—a menudo deliberadamente el instrumento más débil, para que la excelencia y el poder aparezcan ser de Él solo. "Como Me envió Mi Padre," dijo Él, al investir a Sus discípulos con autoridad divina, "así os envío Yo." Estos oficiales del evangelio, especialmente dotados y capacitados, revestidos con poderes milagrosos necesarios para echar y consolidar los cimientos de la Iglesia, han sido en verdad retirados. Pero mientras han cesado los ministerios extraordinarios, los ordinarios permanecen. A los "profetas y apóstoles" han sucedido "pastores y maestros"—y aunque no reclamamos una "sucesión apostólica" en el sentido convencional de la palabra—ni don de lenguas ni de profecía—sin embargo afirmamos y sostenemos la institución divina del oficio pastoral. El Rey aún tiene heraldos, como antaño, para preparar Su camino delante de Él; y a éstos, a su vez, Él les encarga que encomienden su obra a hombres fieles, que sean capaces de enseñar también a otros.

El poder ministerial es derivado, no de la ordenación sacerdotal ni de una virtud hereditaria, sino directamente del Rey mismo. "A cada uno de nosotros es dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo." "No que seamos suficientes de nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia es de Dios." Así como el rey terrenal tiene su virrey y embajador en cortes extranjeras, facultado para hablar en nombre de su soberano y vindicar los derechos de su soberano, así Él ha encomendado a Sus siervos "el ministerio de la reconciliación," y los ha facultado para pronunciar su alto mandato—"Ahora pues, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios."

Como el rey terrenal tiene SÚBDITOS, así nuestro Rey celestial. Su dominio mediatorial es, en un sentido, UNIVERSAL—"Su reino domina sobre todo;" "todas las cosas fueron creadas," no solo por Él, sino "para Él." Sus verdaderos súbditos, sin embargo, están compuestos por la Iglesia, que Él ha redimido con Su sangre—escogidos por Él "antes de la fundación del mundo." "Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a SU PUEBLO, y ha levantado un cuerno" (cuerno, tipo del dominio real) "de salvación para nosotros en la casa de Su siervo David." Estos, Su pueblo, se dice que llegan a ser "dispuestos en el día de Su poder." ¿Qué día es ese? Sin duda es la era trascendental en sus vidas, cuando, por la gracia eficaz de Su Espíritu, son llevados a entregar sus armas de rebelión; a renunciar al servicio de Satanás y alistarse bajo el estandarte de su Rey Salvador. Para lograr este resultado, a veces se emplean los terrores de la ley—aquellas flechas que "son agudas en el corazón de los enemigos del Rey, mediante lo cual los pueblos caen bajo Él." Otras veces, "la voz apacible" resulta, como en el caso del profeta, más eficaz que la tempestad, el terremoto y el fuego. El corazón es conquistado y ganado por el amor. Un DOBLE CAMBIO se opera en aquella gran hora crítica.

Hay, primero, un cambio de estado. Los súbditos recién nacidos del Rey son inscritos entre los perdonados. Enemigos en otro tiempo, con la sentencia de muerte registrada contra ellos—reciben un perdón completo—se les extiende una amnistía real—son "aceptados en el Amado." De ser, por naturaleza y práctica (valiéndonos de la comparación del Cantar de los Cantares), como "columnas de humo," llegan a ser fragantes "con mirra e incienso, con todos los polvos del mercader." Cautivos en otro tiempo—las cadenas se rompen; pródigos en otro tiempo—el hogar de su Padre se les abre. Dios, en Su carácter judicial, los justifica—en Su carácter paternal, los adopta. Son recibidos en el número e investidos con todos los privilegios de la filiación.

Pero, además del cambio de estado, aquel "día de poder" trae consigo un cambio de carácter. No solo captura la ciudadela del corazón, que había resistido largo tiempo al Rey celestial, sino que todos sus almacenes y recursos quedan ahora voluntariamente puestos en tributo a Sus pies. El entendimiento es iluminado, los afectos purificados, la voluntad renovada. El cuerpo, que antes era esclavo de la injusticia para pecar, queda ahora consagrado a Su servicio. Inspirados de amor y lealtad, Su pueblo reverencia Sus leyes. Es su deleite supremo servirle y honrarle. Sus intereses están identificados con los Suyos. Su obediencia no es el deber coaccionado del esclavo, sino el deleite de una entrega voluntaria del corazón. La transformación moral y espiritual es comparada con la operación de aquel poder que Dios obró en Cristo cuando Le resucitó de los muertos.

Más aún—del mismo modo que con los amigos con quienes estamos habituados a una comunión cotidiana y familiar, insensiblemente recogemos su tono y manera y conversación, y absorbemos sus gustos y preferencias—así ocurre con los creyentes y Aquel que, siendo Rey, se complace en llamarlos "amigos." Ellos llegan gradualmente a asimilarse al carácter divino. Absorben Su espíritu; reflejan Su imagen. "La hija del Rey," como su Señor, llega a ser "toda gloriosa por dentro; su vestido es de oro labrado" (las gracias implantadas por el Espíritu). De modo que puede decirse del verdadero pueblo de Cristo, como de los hermanos de Gedeón, "cada uno se asemejaba a los hijos de un rey."

Así, pues, los súbditos de este Mediador divino reciben la doble bendición de tener cambiadas sus naturalezas, así como perdonados sus pecados—o como lo expresa brevemente pero hermosamente Pedro en su discurso ante el concilio judío: "A éste ha Dios exaltado con Su diestra para ser Príncipe y Salvador, para dar arrepentimiento a Israel y perdón de pecados."

¿Se plantea aquí la pregunta personal: "¿CÓMO hemos de llegar a ser súbditos de este Soberano exaltado? ¿Cuál es el pasaporte de admisión a Su favor real y dentro de las puertas de Su palacio? ¿Tenemos que abrirnos camino a la fuerza, como hombres desesperados, a través de sangre y muerte? ¿Tenemos que escalar, con nuestras propias fuerzas, rampas inaccesibles antes de llegar a la ciudad del gran Rey?" Escuchen las palabras del discípulo amado: "A todos los que Le recibieron, a ellos les dio el poder (o el derecho) de ser hechos hijos de Dios, a aquellos que creen en Su nombre." No tenemos mérito alguno en la consecución de estos privilegios y prerrogativas reales. Todos derivan de la gracia y se otorgan por la fe. La mano que "nos libra del poder de las tinieblas" nos traslada también a "el reino de Su amado Hijo." La carta de nuestros derechos nos es entregada del mismo modo en que el milagro fue dispensado al cojo en la Puerta Hermosa del templo—"En el nombre de Jesús de Nazaret, levántate y anda." O, empleando una comparación bíblica más antigua, Él, el verdadero Asuero, extiende el cetro real, y por Su soberana complacencia confiere las ricas bendiciones de Su reino espiritual.

Sin embargo, aunque es por gracia que somos redimidos, nunca debemos olvidar que la SANTIDAD es la insignia distintiva de todos los verdaderos súbditos del dominio del Salvador. Esta es la característica de "las naciones de los que son salvos"—un pueblo santo. "Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios." "Cristo también amó a la Iglesia, y se entregó a Sí mismo por ella, para santificarla y limpiarla con el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a Sí mismo, una Iglesia gloriosa, que no tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que sea santa y sin mancha." Si somos partícipes de esta ciudadanía celestial, habitantes de este glorioso imperio espiritual, escuchemos la palabra de poder, divinamente registrada como prueba de nuestra lealtad y fidelidad: "Como es santo Aquel que os ha llamado, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir."