Cristo: el rostro visible del Padre

CRISTO LA MANIFESTACIÓN DEL PADRE

CRISTO LA MANIFESTACIÓN DEL PADRE

"El cual es la imagen del Dios invisible." — Col. 1:15

"Dios no es llamado el Padre de la Venganza, sino el Padre de las Misericordias." — Bernardo, 1123.

"Acostumbremos cada vez más profundamente a sumergirnos en el bendito misterio de nuestra santísima fe; de manera que corrijamos todo pensamiento transcendental y vago acerca de Dios, poniendo a Cristo de inmediato ante nuestros ojos. Él es la Visibilidad de lo Invisible, en la medida y de la manera en que aquello pueda ser visto. Aun en la 'contemplación' celestial a lo largo de la Eternidad, no habrá manifestación del Padre fuera de Cristo y apartada de Él." — Stier.

Una nueva y benditísima hendidura de la roca ocupará ahora nuestros pensamientos. En los dos capítulos anteriores, nos hemos esforzado por extraer fundamentos de confianza y seguridad a partir de la contemplación de Cristo como el Sustituto-Fiador, y como la Propiciación por los pecados del mundo. Al hacerlo, nos correspondía reflexionar sobre el carácter del Ser Supremo como Gobernador Moral — el Santo, el Justo, el Verdadero, el inflexible Guardián y Dispensador de Leyes basadas en principios de eterna rectitud, que exigen el pago de las penalidades anexas a la transgresión. Pero habiendo sentado este fundamento amplio y necesario; contemplando cada atributo de la naturaleza divina magnificado y honrado en la Cruz del Divino Sufriente — trayendo un tributo de gloria a Dios, y de bendición a la raza humana; ahora procederemos, a la luz de aquella Cruz, a considerar una nueva revelación del Todopoderoso. Hemos reflexionado sobre el carácter de Jehová como Legislador y Juez. Ahora hemos de considerarlo manifestado en Cristo, en Su benévolo y paterno carácter como PADRE.

Es digno de recordación, como apropiado tanto al presente tema como al título de este volumen, que cuando Dios, en las largas épocas anteriores a la Encarnación, hizo una revelación de Sí mismo a Moisés, fue en respuesta a la petición del 'legislador' (una petición que encierra el urgente interrogante de la humanidad): "Te ruego que me muestres tu gloria"; y, como para prefigurar el gran misterio de una dispensación venidera, el Ser Divino "lo colocó EN LAS HENDIDURAS DE UNA ROCA, e hizo pasar toda su gloria delante de él." A medida que la mística e indefinida Presencia del Gran YO SOY pasaba ante el rostro de aquella atalaya del monte — santuario de la naturaleza; la proclamación del Sagrado Nombre resonaba en los oídos del oyente.

Pero ¿cuál fue la Revelación? No Dios, temible y terrible, entronizado en la negrura y la oscuridad, los relámpagos y las tempestades que recientemente se cernían sobre la cumbre del monte, amenazando sobre la cabeza de su siervo; sino palabras compuestas de letras como si estuvieran escritas con rayos de sol — "Jehová, Jehová Dios, misericordioso y piadoso." Es esta visión típica de Moisés, cumplida y realizada en la Persona del adorable Antitipo, la que ocupará nuestra contemplación en el presente capítulo. Se nos invita a entrar en "las hendiduras de la Roca" para contemplar la gloria de Jehová. Pero, como en el caso del Legislador judío, es para que nuestros temores sean calmados y nuestra confianza afirmada, mediante una apocalipsis (un develamiento, o revelación), no de majestad ni de terror, sino de inefable amor paterno.

¿Qué es Dios? La verdad fundamental de toda teología, y en verdad de todo pensamiento, ha sido el problema perplejo de cada época. ¿Quién es Él? ¿Cuál es su carácter? ¿Cuáles son mis relaciones personales con Él, y las suyas conmigo? La Naturaleza aporta su propia cuota a la solución de la pregunta. Este Invisible es visibilizado y comprendido en imagen por "las cosas que Él ha hecho." Maravillosas y diversas son las ilustradas páginas de aquel Gran Libro que muestran su alabanza. Están formadas por bosques y montañas, lagos y ríos; por cielos primaverales y verdor estival; por la mañana virginal, el resplandor del mediodía, el rocío vespertino; la noche con su manto de sable tejido de gemas, la silente pompa de luna y estrellas; el canto de las aves en las arboledas, la música de los arroyos, los matices de las flores esparcidos con profusión sobre colina y valle, el solemne cántico de los vientos, las muchas voces del incesante mar.

Y no solo eso; sino que al contemplar este bello templo del mundo, lleno de agentes benéficos y providencias graciosas, ¿qué son todas estas cosas combinadas sino incesantes afirmaciones de la sabiduría y el poder, la benignidad y el amor, del Omnipotente Hacedor y Sustentador? En este Templo, cada persona y cada cosa hablan de la gloria de sus perfecciones naturales. Y, sin embargo, el testimonio tan elocuente al proclamar y autenticar su Ser, pronuncia a lo sumo una declaración solo parcial sobre sus otros atributos morales. Más aún, el coro del vasto santuario de la naturaleza no siempre está en armonía. Sus notas a veces son estridentes y disonantes. Estos cielos brillantes tienen, una y otra vez, sus nubes oscuras y sus truenos de voz profunda. Estos vientos a veces se desatan con su música salvaje sobre campos devastados o tripulaciones náufragas. Ese aire que transporta el perfume de las flores y transmite el dulce canto de las aves, a veces es la vía de la pestilencia nociva y la destrucción que asola al mediodía. El dolor del sufrimiento, el lamento de la muerte, la corrupción del sepulcro, se niegan a refrendar el testimonio que por otra parte se rinde a un Dios que es todo amor. No; más bien, de mil maneras, indican o afirman la existencia de un extrañamiento entre el Creador y la criatura. Ante estas anomalías — estos misteriosos fenómenos, tanto en el mundo material como en el moral, ¿cuál de nosotros, confiando solo en la luz de la naturaleza, no se vería forzado a clamar con perplejidad: "Ciertamente tú eres un Dios que se esconde"?

Cuando pasamos de la naturaleza a otras soluciones, la oscuridad y la perplejidad solo parecen espesarse y profundizarse a nuestro alrededor. Acudimos en vano a los filósofos paganos y sus sistemas; y ello en la época más refinada del mundo, cuando el intelecto humano se hallaba bajo las condiciones más favorables para tantear su camino hacia las más altas verdades espirituales. El cerebro que ideó en poesía las creaciones más fascinantes de la imaginación humana, o que compiló vastas leyes de sabiduría que han guiado y moldeado el intelecto y la política modernos, manifestó aquí solo fracaso. El cincel que podía encarnar sus pensamientos en mármol palpitante y legar sus maravillosas concepciones como herencia a eras admiradoras, tanto en la escultura como en la arquitectura, solo pudo, en sus concepciones del Espíritu Invisible, esculpir la confesión de su impotencia sobre un pedestal ateniense: "¡Al Dios desconocido!"

Cuando acudimos a los templos del culto pagano — con raras excepciones, ofrecen una respuesta aún más sombría y desconcertante, en sus sangrientos mataderos, sus altares humeantes y sus víctimas gemientes. Sea el Moloc de Moab, o el Baal y la Astarot de Fenicia; o Júpiter entronizado como Rey en el Panteón griego y romano, empuñando los rayos olímpicos; o Kali y Vishnú del hinduismo, o Thor y Odín de Escandinavia; tenemos, sustancialmente, la misma expresión de sus concepciones de la misteriosa Abstracción Invisible adorada como Dios — un Gran Ser, o unos Grandes Seres, con una reserva de poder, absolutos en sus decretos, vindicativos e implacables, objeto de temor y espanto; pocas armas en su infinito arsenal que no estén afiladas para la venganza retributiva. Aquellos votarios paganos, tanteando tras el conocimiento de un Soberano Supremo, "no habían oído su voz en ningún tiempo, ni visto su forma;" y sus crudos tanteos de la realidad temible, moldeados en la imaginación, dieron forma a una encarnación viva de terror, para quien el juicio no era obra extraña.

O aun si nos volvemos (donde cabría esperar una interpretación más fiable y autorizada del Oráculo) al "El Shaddai," "Jehová," o "Elohim" judío — ¿no fue este Ser Infinito revestido, incluso por ellos, de un similar temor? ¿No es llamado por los profetas, y cantado por los salmistas, como "temible en sus santuarios," "el Grande y terrible," "el Celoso;" con "su ira encendida," "el torrente de fuego que va delante de él;" "que inclina los cielos y desciende, con oscuridad debajo de sus pies;" enviando ángeles vengadores a la tierra, para herir con espada y pestilencia — esta la invocación de sus adoradores: "Jehová reina, tiemblen los pueblos."

Escuchamos una revelación de Sí mismo: que habita "en la oscuridad densa." Una anterior, al desenrollarse por un instante aquella densa oscuridad, vino "en el sonido de trompeta, y la voz de palabras, cuya voz los que la oyeron rogaron que no se les hablara más." Lo contemplaron y lo temieron, como "el Señor de los ejércitos." Al marchar este gran Dios de los ejércitos, "la tierra tembló, los cielos se desmoronaron." "Un fuego va delante de él y consume a sus enemigos alrededor — sus relámpagos iluminaron el mundo — la tierra vio y tembló. Los montes se derritieron como cera ante la presencia de Jehová, ante la presencia de Jehová, Señor de toda la tierra." "Digan a Dios: ¡cuán temibles eres en tus obras! Por la grandeza de tu poder se someterán a ti tus enemigos."