El amor libre de Dios brota del corazón de la cruz

¿De qué otra fuente más alta pudo proceder la expiación, sino del corazón mismo de Dios? Y de su corazón procedió. No con mayor libertad el sol derrama sus rayos de luz, ni el aire refresca con su influjo, ni las olas del mar se agitan, que la expiación fluye del corazón de Dios. Dios es amor, y el asiento de ese amor es su corazón. Hacia el pecador que se halla en la justicia de su Hijo, ese corazón es amor y nada más que amor. Ni un pensamiento poco amable se aloja allí, ni un sentimiento repulsivo habita en él: todo es amor, y amor del carácter más tierno. Sí, nos atrevemos a afirmar que hacia su pueblo escogido jamás ha habido, ni habrá, un solo pensamiento de despego, de ira o de reprensión en el corazón de Dios: desde la eternidad ha sido amor, a través del tiempo es amor, y por toda la eternidad venidera será amor. ¿No son sus aflicciones, sus castigos, el sendero áspero y espinoso que recorren, pruebas del desagrado de Dios? Vayan y pregunten a aquel santo afligido, a aquel discípulo que lleva su cruz, y les dirán que los tratos de su Padre son las pruebas más costosas de su amor; que donde parecía haber desamor, había amor; donde parecía haber dureza, había ternura; y que cuando secó aquella sombra y quitó aquel apoyo terrenal, fue solo para derramar el caudal de su propio amor en el corazón.

No se olvide que la expiación tuvo su origen en el corazón de Dios; por tanto, ha de ser libre. ¿Acaso el sol necesita ser sobornado para brillar, o el viento persuadido para soplar, o la ola del mar argumentada para rodar? ¿Se compra la luz del sol, o el aire, o el agua que mana de la fuente? No menos libre es el amor de Dios, que brota de su corazón y corre por el canal de la cruz de Cristo hacia el pobre pecador arrepentido y creyente, sin obras, sin mérito, sin dinero, sin precio, sin una idoneidad previa. Las convicciones no lo meritan; los arrepentimientos no lo meritan; las lágrimas no lo meritan; la fe no lo merita. Perdón para el mayor de los pecadores, justificación y aceptación del más indigno: todo, tan libre como el corazón de Dios puede hacerlo. Los objetos contemplados en el designio especial y gracioso de la expiación confirman su perfecta libertad: no son descritos como los dignos, los justos, los merecedores, los ricos o los nobles, sino todo lo contrario: pecadores, impíos, indignos. Cuando aún éramos sin fuerzas, a su tiempo Cristo murió por los impíos. No he venido a llamar justos, sino pecadores al arrepentimiento. Considere el caso de Saulo de Tarso, antes blasfemo, perseguidor e injuriador, y con todo obtuvo misericordia, para que en él Jesucristo mostrase toda su paciencia como ejemplo.