El camino perfecto de Dios en medio de la aflicción

DIOS

UN LIBRO PARA LOS AFLIGIDOS

por John MacDuff, 1883

EL CAMINO Y LA GUÍA DE DIOS SON PERFECTOS

"En cuanto a Dios, perfecto es su camino."—Salmo 18:30

"Y los encaminó por vía recta, para que fuesen a ciudad habitable."—Salmo 107:7

Hay momentos en la experiencia de no pocos —y este es uno especialmente en el que usted ha entrado— en los que, en medio de providencias adversas y desconcertantes, "los cimientos del mundo parecen desquiciados," y todo parece precipitarse hacia la ruina y las tinieblas. La vigilia divina y eterna parece haber cesado, y el eco solo responde al grito desesperado: "¿Dónde está ahora mi Dios?" "¿Dónde está mi Dios?" —creando afectos solo para marchitarlos; separándome, en un parpadeo, de aquellos a quienes Él había enviado como ayudantes de mi fe, intérpretes de su propia bondad, sabiduría y misericordia —jóvenes sacerdotes en el templo doméstico, cuya ausencia deja un altar silencioso y desolado, con el incienso sin encender y las lámparas apagadas, sobreviviendo solo los recuerdos atesorados para leer y revelar el vacío. Se me enseñó a imaginar que sus tratos con los suyos eran los de un Padre, no retributivos ni judiciales, sino paternales —que no podía ver otra mano ni oír otra nana sino el amor. ¿Por qué la prometida solicitud paternal ha sido reemplazada por la voz áspera y la vara que reprende? ¿Por qué el Todo-graciente ha desmentido su propio dicho: "Como aquel a quien consuela su madre"? "Tú, oh Señor, eres nuestro Padre, nuestro Redentor; tu nombre es desde la eternidad… ¿Dónde están tus celos y tu fuerza, el resonar de tus compasiones y de tus misericordias hacia mí? ¿Están restringidas?" (Isa. 63:15, 16).

Procure reprimir estas y semejantes conjeturas indignas. "En cuanto a Dios, perfecto es su camino." Esta fue una lección enseñada de manera impresionante al Israel peregrino, como lo sugiere uno de los dos versículos que encabezan esta meditación. Ellos, como muchos del pueblo de Jehová aún hoy, al principio fueron tentados a malinterpretar los tratos divinos. Desde el mismo inicio de su salida de Egipto, la columna de nube pareció extraviarlos. En vez de llevarlos por el camino corto y directo a Canaán, los condujo rodeando "por el camino del desierto." Tenían el Mar Rojo por delante y a sus perseguidores detrás. El grito se alza desde el ejército egipcio: "¡Están enredados; el desierto los ha encerrado!" Incluso Moisés cede al pánico y a la desesperación del momento. "¿Por qué te postras sobre tu rostro?" fueron las palabras dirigidas a él mientras se acurrucaba como un escéptico a los pies de Dios; "habla a los hijos de Israel que marchen adelante."

Adelante marcharon, bajo la guía del símbolo de la Presencia Divina; ¿y cuál fue el cántico con el que hicieron resonar las orillas opuestas? Fue la adoración de los caminos perfectos de Dios, vindicando la rectitud de su proceder: "Tú, con tu misericordia, has guiado al pueblo que has redimido." "Oh Señor Dios Todopoderoso, ¿quién como tú, Dios fuerte? Tú gobiernas el ímpetu del mar —cuando se levantan sus olas, tú las aquietas!"

Este Guía amoroso y bondadoso aún "apacienta a José como a un rebaño;" aunque a menudo, en sentido espiritual, hace de "las profundidades del mar" un camino para que sus redimidos pasen. Usted también puede estar ahora recorriendo rutas sinuosas por el desierto, sus Mares Rojos de aflicción, sus Maras de amargura. Su camino puede parecer verdaderamente "en el mar, y su sendero en las aguas profundas, y sus juicios inescrutables." Pero le corresponde a usted escuchar con fe sumisa su mandato soberano, y seguir, por misterioso que sea, la guía de la Nube-columna. No nos toca a nosotros juzgar las razones de un proceder aparentemente severo, oculto a nuestra mirada y conocido solo por el Infinitamente Gracioso.

"Dios es su propio intérprete,

y Él lo aclarará."

"¿Por qué," dice uno de los hombres más santos de la generación pasada, "no quedamos plenamente satisfechos y conformes con el sabio gobierno del Gran Consejero, que pone nubes y oscuridad alrededor de sí, mandándonos seguir tras Él a través de la nube, y prometiéndonos una luz eterna e ininterrumpida al otro lado?"

Hay un dicho hermoso en el Salmo 94: "El Señor no desechará a su pueblo, ni abandonará su heredad; sino que el juicio volverá a la justicia" (14, 15). El juicio a menudo parece divorciarse —desviarse de la justicia— nunca más que al perdonar al maduro y llevarse al tierno. No podemos discernir ninguna justicia, ninguna misericordia, ningún "bien" en tales disposiciones.

"Encomienda al Señor tu camino, confía también en Él, y Él lo hará." "Aunque digas que no puedes verlo, sin embargo el juicio está delante de Él; por tanto, confía en Él." "Tú, oh Dios, guiaste a tu pueblo antiguamente por la mano derecha de Moisés, con tu brazo glorioso dividiendo las aguas delante de ellos para hacerte un nombre eterno" (Isa. 63:12).

"¡Despierta, despierta!" aún a nuestro favor, "¡oh Brazo del Señor!" La sabiduría finita no tiene lugar en tus tratos. No busquemos otro camino, no nos entreguemos a ninguna otra guía; recordando que "todos los caminos del Señor son misericordia y verdad para los que guardan su pacto y sus testimonios." Podemos estar ahora, como los hebreos aterrados, frente a las olas que nos cierran el paso; el enemigo detrás, el desierto desolado alrededor. ¡Pero no teman! ese mar, de alguna manera bondadosa, retrocederá para abrir un sendero seco; ese desierto al otro lado, con su arena lúgubre y sus acantilados salientes, seguirá siendo desierto; pero proveerá lugares de descanso espiritual con palmas que dan sombra y manantiales refrescantes.

A los ojos de los sentidos, por más desconcertantes que sean los caminos del Supremo, por más que parezcan ajenos a su justa sabiduría, no nos corresponde juzgar, conjeturar ni suponer —sino creer; no cuestionar, sino, como Job, arrodillarnos y adorar. Sin atrevernos presuntuosamente a acusar la fidelidad de las disposiciones más inescrutables; sino más bien, en sumisión reverente, decir en medio de voluntades contrariadas y providencias adversas, aun cuando veamos sonrisas inocentes de infantes o aspiraciones juveniles interrumpidas, y muchas esperanzas gozosas de padres enterradas con ellos bajo el suelo: "Escucharé lo que hable el Dios Señor." "Yo sé que tus juicios son justos, y que en tu fidelidad me afligiste" —mirando hacia la hora en que, al llegar "a la ciudad habitable," la sabiduría y el amor del "camino perfecto" se revelen plenamente —cuando, en los verdaderos lugares de descanso de arriba, nos unamos a la atribución triunfal: "Justo es el Señor en todos sus caminos, y santo en todas sus obras."

"Pronto," dice alguien que ahora experimenta la realidad de sus propias palabras, "pronto nuestro relato habrá terminado; la historia de nuestras vidas será guardada en la biblioteca de Dios como un volumen de su fidelidad." ¡Sí! y el cielo resonará con el cántico que en la tierra a menudo se tararea con labios temblorosos.

La vida presente, con sus relaciones en conflicto, sus discordias y confusiones, es la afinación de los instrumentos antes del gran coro del Aleluya —las armonías magníficas de la eternidad. Entonces aquel coro, como el himno de las miríades en la visión del profeta, se volverá una atribución cada vez más alta, profundizando hasta que sus ondas resplandecientes de sonido se vuelvan "como el estruendo de fuertes truenos" —su refrán eterno de alabanza— la soberanía de Dios — "¡Aleluya! ¡porque el Señor Dios Todopoderoso reina!"