El gozo de encontrarnos con Dios en su santuario

El Valle ha sido al fin atravesado; y a su debido tiempo hay indicios de que el viaje se acerca a su fin. Los grupos van en aumento (v. 7). "Van de fuerza en fuerza," posiblemente, como puede traducirse, "de compañía en compañía;" o "de parada en parada." A un grupo se añade otro; la caravana se hace cada vez más grande; el cántico crece cada vez más sonoro. Y ahora, Templo y torre y Monte Santo se alzan conspicuos a la vista. Sus encendidas esperanzas están a punto de cumplirse. Se alcanza la Ciudad de las Solemnidades—sus puertas se abren a los cansados viajeros—"Cada uno de ellos se presenta ante Dios en Sion" (v. 7). Y, hermosa en su emplazamiento (entonces como ahora), a los lados del norte, está "la Ciudad del Gran Rey."

Amigos míos, ¿no hay aquí, en alguna medida tenue, un cuadro de nosotros mismos hoy? Como el Israel de Dios, ¿podemos entrar en el lenguaje extático de aquellos peregrinos de antaño al subir a los atrios restaurados por Ezequías? Observen de modo especial la nota clave de su cántico—lo que formaba el peso de sus anhelos más intensos. Era encontrarse con Jehová—"ver a Dios en su Santuario." Sin duda muchos corazones entre estos millares latieron fuerte ante la perspectiva de contemplar por primera vez la Ciudad Santa, tan colmada de asociaciones sublimes y sagradas. Pero mientras había mucho en la gloria externa de sus atrios del Templo que los estremecía y los sobrecogía; mientras bien podían mirar con profunda y reverente devoción "el altar de Dios," era "Dios, su gozo sobremanera," quien formaba el centro ardiente de sus deseos y anhelos. La promesa registrada que ocupaba el primer lugar en sus pensamientos era ésta—"Allí me encontraré contigo, y desde el propiciatorio me comunicaré contigo."

¡Vean cómo en nuestro Salmo se expresa y repite el mismo anhelo!—"¡Cuán amable es tu morada, oh Señor Todopoderoso! Anhelo, sí, me desvanezco de anhelar entrar en los atrios del Señor. Con todo mi ser, cuerpo y alma, gritaré con júbilo al Dios vivo." "Bienaventurados los que habitan en tu casa—siempre te alabarán." "Su fuerza está en ti." Se presentan en Sion, ¡pero es "ante Dios!" ¿Es éste el anhelo principal y más ardiente en el corazón de cada adorador y de cada comulgante hoy ante mí? No son culto atrayente, ni ceremonial suntuoso, ni simbolismo externo; no, ni doctrina y dogma formulados, lo que el alma desea; sino un Ser vivo.

"Yo sé," dice Pablo en palabras a menudo mal citadas, y en cuya mala cita se mutilan su sentido y su belleza, "yo sé" (no en quién), sino "yo sé a quién he creído." No fueron sectas, ni credos, ni iglesias, ni organizaciones eclesiásticas a las que este héroe moribundo se aferró en la hora de su partida como lo había hecho en vida; sino la gloriosa Persona del divino Emanuel; la presencia viva del Salvador siempre vivo—el Hermano, el Amigo en el Trono, a quien había aprendido a amar más tiernamente que a todo el mundo. ¿Es así con nosotros? ¿Son nuestra oración y nuestro anhelo, hoy, los de aquel que celebró la primera pascua hebrea, "Te ruego, muéstrame tu gloria"? ¿Forman las encendidas palabras de otro Salmo el exponente de nuestros sentimientos y deseos—"Oh Dios, tú eres mi Dios; temprano te buscaré; mi alma tiene sed de ti; mi carne te anhela en tierra seca y sedienta donde no hay agua; para ver tu poder y tu gloria, tal como te he visto en el Santuario"?

Ocurre una segunda reflexión. Diversos y múltiples, podemos estar seguros, fueron los sentimientos de los adoradores individuales entre las multitudes hebreas de antaño, mientras recorrían los caminos de Palestina. Éstos reflejan, sólo demasiado fiel y verdaderamente, nuestras propias experiencias variadas y alternantes. Algunos hay entre nosotros en las cumbres del gozo, las "Montañas Deleitosas," la primavera de la Naturaleza vistiendo cada valle, y haciendo que sus prados canten de alegría. La lluvia temprana o tardía descendiendo sobre flor y árbol y pradera, y haciéndolos brillar como gemas al sol radiante. Con otros, es algún Valle de Baca. Se han juntado las nubes. El paisaje moral no es flor de primavera, sino hojas de otoño; troncos desnudos; ramas esparcidas por el granizo y la tormenta. Algunos han de hablar de afectos marchitos, de círculos familiares estrechados, del orgullo y sostén del hogar caído—compañeros de viaje de Pascuas pasadas que ya no están a su lado—voces que faltan en la caravana. Casi podrían sentarse bajo la sombra de estos árboles que lloran, y colgar sus arpas en las ramas de los cipreses.

Pero sea cual sea tu experiencia, aun cuando predomine la triste y la que llora, hallarás rica consolación en este medio de gracia establecido. Que tengas "la lluvia temprana" al acercarte a la Mesa, y "la lluvia tardía" al regresar de ella—comunión con Cristo, quien es Él mismo, en las múltiples fases y revelación de su gracia y misericordia, como "Ríos de agua en un lugar seco." Oh, felices peregrinos y comulgantes cristianos de los que habla este salmo de peregrinos—¡cuán suficiente es tu "fuerza!" Todo peregrino necesita un báculo; el tuyo es un Dios-Salvador. Tu fuerza está en Él. Como el gorrión y la golondrina aquí mencionados huyen del viento y de la tempestad, y se hunden en paz en sus nidos; así puedes hallar un reposo creciente—te es confirmado hoy, en la obra consumada de tu glorioso y glorificado Redentor—la verdadera "Hendidura" para los escondidos de Dios. Una mesa de comunión es uno de sus propios lugares de descanso designados para su Israel espiritual, donde Él reanima sus almas y les abre pozos de refrigerio.

Era costumbre de los peregrinos pascuales judíos, al ir a la Ciudad de las Solemnidades, vestir atuendo nuevo—vestiduras nuevas adornaban sus cuerpos, sandalias nuevas ceñían sus pies. Sea tuyo vestir, no sólo para la fugaz temporada sacramental, sino como atuendo habitual, la vestidura de santidad y amor y nueva obediencia—tener tus pies calzados con la preparación del evangelio de paz; teniendo una confianza más sencilla e indivisa en Jesús; una mayor disposición para llevar su cruz—mayor gozo ante la perspectiva de compartir su corona.

"La golondrina un nido." La golondrina—¿no es acaso un ave de paso—hoy aquí, mañana lejos rumbo a climas más soleados? Sea éste tu sentimiento siempre realizado: que eres como la golondrina; migratorio; el presente un estado de transición. ¡Pronto estarás lejos de los cielos invernales de la tierra, rumbo a tu hogar celestial, a hacer tu nido en los áureos aleros del Santuario eterno!

Hermanos peregrinos y comulgantes, ¡cuán felices sus perspectivas, presentes y futuras—para el tiempo y para la eternidad! Presente —Aquí tienen la seguridad y la garantía, en cada etapa de su viaje señalado, de que el Señor Dios se mostrará "sol y escudo"—un sol para alegrar, un escudo para proteger; sin negarles nada que sea verdaderamente "bueno" (v. 11). Así, con su propia bendición reposando sobre ustedes; y bajo la guía del nombre doble, "Dios Todopoderoso, y Dios de Jacob" (v. 8)—ya sean suyos "Bacas" de dolor o "Elimes" de deleite; ya tengan que atravesar valles de árboles que lloran, o caminos sembrados de flores de amaranto; ustedes serán, deben ser, bendecidos.

¡El Futuro! —Oh, si un día— un solo día— así pasado en los atrios de Dios es mejor que mil, ¿cuál será el día Eterno? ¡Ningún Valle o valles de lágrimas; ningún asiento vacío, ningún huésped ausente; un largo para siempre! Tomar el dulce estribillo de este salmo que ha temblado en nuestros labios durante los cultos de un sábado terrenal, y cantarlo para siempre—"¡Oh Señor Todopoderoso, bienaventurado el hombre que confía en ti!"