El ocaso lejano de Jacob: una bendición de fe

JACOB

JACOB

UN OCASO LEJANO

«Por la fe Jacob, cuando moría, bendijo a cada uno de los hijos de José, e inclinándose sobre la cabeza de su bordón, adoró». — Hebreos 11:21

Jacob es el único nombre en nuestra lista de antiguos varones ilustres cuya partida no fue estrictamente «un atardecer en los montes hebreos». Su sol se puso tras las pirámides del antiguo Egipto, lejos de la tierra de su nacimiento y de su peregrinación. Pero no podemos separar a «Israel» de los collados y valles que llevan su nombre. En verdad, ningún lecho de muerte estuvo en realidad más en el corazón de Canaán que el suyo. Solo los montes hebreos se alzaron ante sus ojos moribundos. Al escuchar sus prolongados consejos de despedida, olvidamos que tantos kilómetros lo separan de la tierra de su vida temprana y de sus andanzas; y solo recordamos que está lejos de su hogar por los preparativos que la casa de Faraón hizo para su funeral, y por la inmensa procesión fúnebre, a medida que serpentea por el camino de Egipto a Canaán.

Ningún capítulo final en los anales de los patriarcas está tan lleno de pormenores circunstanciales. Fue un atardecer sereno después de un día tormentoso y agitado. Además, ha de ser una escena particularmente colmada de lecciones vivificantes y edificantes, cuando el gran Apóstol, de entre los múltiples acontecimientos de la historia de Jacob, escoge del capítulo de la «muerte» la mayor y más grandiosa ilustración de su fe. Pongámonos junto a su lecho, y recibamos instrucción tanto para la hora de la vida como para la hora de la muerte.

1º, Notemos su «bendición a los hijos de José». José, al saber que su padre había sido puesto en su lecho de muerte y que sus últimos momentos se acercaban, se apresuró a culminar una vida de devoción filial estando presente en la solemne escena. Llevó consigo a sus dos hijos, Manasés y Efraín, para que se aprovecharan de las palabras moribundas del anciano y recibieran su bendición. Al entrar ellos en la habitación, el patriarca medio ciego se incorporó en su lecho, y una fuerza sobrenatural pareció infundírsele.

«¡Qué grandeza y vivacidad de genio debía conservar Jacob aun en aquella hora en que las fuerzas y el vigor flaquean, para poder expresar sus ideas en términos tan augustos y en un caudal de imágenes poéticas tan felices como lo hace en el capítulo 49 del Génesis! ¿Quién, al leer este capítulo, imaginaría que acentos tan sublimes —acentos que habrían hecho honor a la Musa de Homero— brotaban de los labios de un moribundo; de un hombre, además, aquejado por los más extremos achaques de la vejez, y sobre cuya cabeza habían pasado no menos de ciento cuarenta y siete años?». — TOPLADY.

Hemos oído hablar de la «segunda vista» en la muerte; y, en verdad, en el caso del pueblo de Dios, como ya hemos observado en una página anterior, ¿quién podría negar que parece haber, una y otra vez, un extraño resplandor y despertar del sentido interior a medida que el hombre exterior perece, como si la luz de «la gloria excelsa» entrara a través de las paredes rotas y desgarradas de la cabaña de barro? ¿Quién de los que ha tenido el privilegio de estar con frecuencia junto a lechos de muerte cristianos, no ha observado en ocasiones una vasta y admirable expansión de la visión espiritual; como si, aunque el aliento aún perdurara y la lengua vacilante aún hablara, en realidad las cadenas mortales se hubieran quebrado y el espíritu hubiera comenzado ya su vuelo hacia lo alto? Hemos conocido más de una partida extática en la que hubo visiones del Salvador o de los ángeles: el lecho de muerte iluminado por una gloria mística; las imágenes del Apocalipsis hechas realidad: las calles de oro, el trono de zafiro, los arpistas tañendo sus arpas y voces que decían: «¡Subid acá!»

El mar de la vida cruzado: el viajero parece divisar las luces y escuchar las alabanzas de la multitud de ángeles que bordean la orilla celestial. La fragancia de los bosques aromáticos parece llegar a los sentidos embelesados antes de que los jardines de la inmortalidad estén a la vista. La puerta del cielo parece estar entreabierta, y su música llega al alma, que aguarda bajo el portal lista para entrar. Hubo más que esto en el caso de Jacob. El espíritu de profecía había descendido evidentemente. Gloriosas visiones del futuro se alzaron ante él, hasta que su ojo se posó en el mismo Ángel que lo bendijo en Jabboc —el Redentor del mundo—, el «Siloh» que había de venir en un día futuro. Lleno de aquella deslumbrante perspectiva de bendiciones espirituales, llama a los hijos de José a su lado. Los adopta formalmente como propios. «Son míos», dice; «como Rubén y Simeón, serán míos». Y dice también: «Sea sobre ellos llamado mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac» (Génesis 48:16); «y José los acercó a él, y los besó y los abrazó» (Génesis 48:10).

Pero detengámonos a preguntar: ¿quién es el dador, y quiénes los beneficiarios de estas bendiciones? Como se ha observado muy bien, si no hubiéramos sabido ya la posición relativa del patriarca y de los jóvenes, habríamos concluido, por la manera en que Jacob imparte su bendición moribunda, que se trataba de un anciano jeque o rey pastor que tomaba a dos hijos de sus pastores y los adoptaba, constituyéndolos herederos de su riqueza y su fortuna. ¿Quién imaginaría jamás que el cuadro es en realidad el reverso: que se trata de un pobre anciano —él mismo un pensionado y dependiente de la generosidad extranjera— que introduce a los hijos de un príncipe y les dice, con digna compostura y porte, que han de ser adoptados como herederos e hijos de un pastor peregrino; que han de renunciar a los honores ciertos de Egipto, la tierra de la fertilidad y la riqueza, de la sabiduría y la fama, y trocar todo ello por las posesiones de dos tribus en un país montañoso —él mismo lejano, y gran parte aún por conquistar?

¿Cuál es la explicación de este notable suceso? Como en el caso de Abraham, la fe —una fe sublime— lo resuelve todo. Cuando José y sus dos hijos entraron en la cámara del moribundo, y cuando Israel se esforzó y se sentó sobre su lecho, ¿cuáles fueron las primeras palabras del anciano? «Dios Todopoderoso se me apareció en Luz (o Betel) en la tierra de Canaán, y me bendijo, y me dijo: He aquí, yo te haré fecundo y te multiplicaré, y te haré una multitud de pueblos; y daré esta tierra a tu descendencia después de ti en posesión perpetua» (Génesis 48:3-4). Y otra vez: «Bendijo a José, y dijo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me pastorea desde que soy hasta este día, el Ángel que me libra de todo mal, bendiga a estos jóvenes» (Génesis 48:15-16). Transfiere a estos dos nietos suyos la bendición que él mismo recibió aquella memorable noche en Betel cuando despertó de su sueño de la escalera —una bendición que, entre otras cosas, incluía la más noble de todas: que «en él y en su descendencia serían benditas todas las familias de la tierra».

Si las bendiciones temporales hubieran sido lo que el patriarca procuraba conferir a estos niños —si hubiera sido un mero y espléndido proveimiento para su bien terrenal—, ¡cuán diferentes habrían sido sus palabras moribundas, cuán diferente su consejo de despedida a José! «¡Nunca dejes Egipto!», más bien habría dicho: «La buena fortuna te ha elevado a la cumbre de la prosperidad terrenal. Estoy, con razón, orgulloso de tu elevación. Cría a tus hijos como príncipes del país. Para ganar el favor del pueblo, que sirvan a los dioses de Egipto. Borra de su memoria todo rastro del país empobrecido de sus padres. Haz todo lo posible por fundar una poderosa dinastía; y ahora que estoy a punto de morir, levanta un magnífico mausoleo sobre mis cenizas; deja que los de mis padres descansen solos en la lejana Macpela».

¡Cuán diferente fue su conducta! «Trae», dice al principesco José, «acerca a tus dos hijos para que los bendiga con mi bendición y ponga mi nombre sobre ellos. Riquezas no tengo que ofrecer. Pero la bendición que anhelo para ellos, y que procuro otorgar, es más poderosa que el tesoro egipcio y más duradera que vuestras pirámides». Dijo, volviéndose a José: «Te ayude el Dios de tus padres, y el Todopoderoso te bendiga con bendiciones de los cielos arriba, bendiciones del abismo que está abajo, y bendiciones de los pechos y del vientre. Las bendiciones de tu padre sean mayores que las bendiciones de los montes eternos, hasta el término de los collados sempiternos. Caigan sobre la cabeza de José, que es príncipe entre sus hermanos». Génesis 49:25-26