El Padre recibe a Cristo y a su Iglesia en las mansiones patrimoniales

Y, además, así como es Dios el Padre quien aparece representado como el Agente eficiente en todas las partes y etapas anteriores de la obra mediadora del Redentor —“De tal manera amó Dios al mundo”— “A quien Dios puso como propiciatorio”— “Quiso el Señor quebrantarlo”— “de lo cual ha dado garantía a todos los hombres al resucitarlo de entre los muertos”—, así esta misma adorable Primera Persona de la Santísima Trinidad es descrita poniendo su sello al gran acto público de ascensión y entronización, dando la bienvenida, en la Persona de la Cabeza Representativa, a todos los miembros creyentes. “ÉL le sentó a su diestra en los lugares celestiales” “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre.” Cuando, pues, escuchamos al Padre decir a su Divino Hijo: “Siéntate a mi diestra”, escuchamos en aquella bienvenida de coronación algo más que un addressed personal. Oímos en ella la autoridad dirigida a su Iglesia para la glorificación de todos sus miembros; que ellos son constituidos herederos en Él de sus honores reales; que entrarán en posesión de la recompensa estipulada. “Con gozo y alegría serán traídos; entrarán en el palacio del Rey.” Es el Padre dando la bienvenida al Mayor y al Hijo Pródigo en uno solo, dentro de los salones patrimoniales. Al mirar al que fuera otrora un marginado harapiento y desgarrado, ahora vestido con la mejor túnica, el anillo enjoyado y sandalias resplandecientes, y luego de Él a un “Hermano Mayor” más verdadero que el descrito en la parábola, el Ser Divino que había traído de vuelta al extraviado de la pobreza y muerte espiritual a la bienaventuranza y la vida, exclama: “Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo que tengo es tuyo. Era justo alegrarnos y regocijarnos, porque este tu hermano estaba muerto y ha revivido, y se había perdido y ha sido hallado.”

II. Otra razón especial de la Ascensión de Cristo fue para que el don del Espíritu Santo pudiera ser conferido a la Iglesia. Cuando aquella primera intimación a sus discípulos de su próxima partida cayó de los labios del Salvador, podemos imaginarnos los sentimientos agonizantes del grupo unido y amoroso. “¡Qué!” habría sido sin duda su exclamación, si sus pensamientos individuales y conjuntos hubieran hallado expresión en palabras. “¡Qué! ¡Irse! ¿Puede ser que estos breves años de sagrada y devota comunión se desvanezcan como un sueño? ¿Puede ser que seamos separados de Aquel que ha sido para nosotros mejor que el mejor de los maestros y el más tierno de los padres? ¿Que seamos dejados como ovejas sin pastor, huérfanos, desamparados, en un mundo desolado? Esto es verdaderamente la muerte.”

Más extraño aún, tal vez, sería la primera impresión causada por las palabras con las que se transmitió el repentino anuncio. “Es necesario.” ¿Cómo puede ser posible así? ¿Cómo puede ser posible que sea mejor, para nosotros, tímidos e inexpertos marineros, quedarnos sin nuestro Piloto para luchar contra estos mares tormentosos? ¿Cómo puede ser mejor para nosotros, un rebaño indefenso y tembloroso, ser privados de la presencia del Gran Pastor, abandonados para enfrentarnos, como mejor podamos, con las zarzas y espinas del desierto? ¡Cuántas veces Él ha buscado lo que se perdía entre nosotros, y ha hecho volver lo que era ahuyentado, y ha vendado lo que era quebrado, y ha fortalecido lo que era enfermo! Cuando la tormenta se gatheraba sobre nuestras cabezas y el lobo acechaba en nuestro camino, teníamos este refugio seguro —la sombra de esta “Gran Roca” adonde acudir siempre, por seguridad y reposo. ¡Pero ahora quedaremos sin abrigo y sin socorro en el día oscuro y nublado! Oh, ¿necesitamos maravillarnos de que, cuando el Divino Redentor, en la ocasión referida, miró en torno a los rostros tristes y, acaso, los ojos anegados en lágrimas que en aquel momento encontraban los suyos, añadiera: “Y porque os he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado vuestros corazones”?

Pero una vez stated el sorprendente hecho, procede a asignar una razón muy especial para esta partida y su conveniencia —a saber, que había un Agente divino, un Consolador celestial, que había de venir en su lugar, cuya presencia en la Iglesia compensaría, y más que compensaría, su propia ausencia. “Es necesario que yo me vaya, porque si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré.” En su discurso de despedida, una y otra vez vuelve a la misma consoladora verdad. Así como suele haber algún pensamiento prominente que llena la mente de un padre moribundo cuando reúne a sus hijos en torno a su lecho, algún encargo especial que se esfuerza por grabar vívidamente en sus memorias mediante la reiteración, así parece ser esta venida del “Consolador” el pensamiento conductor o tema de consuelo en el que el Redentor se complace en detenerse, al acercarse su propia hora de morir.

El advenimiento de la gloriosa Tercera Persona de la adorable Trinidad se dice en otras partes, en más de un pasaje, que es contingente o dependiente de la partida del Salvador. “Aún no se había dado el Espíritu, porque Jesús aún no había sido glorificado.” Apenas tuvo lugar la ascensión, los desolados hombres de Galilea regresaron del Monte de los Olivos a Jerusalén, para esperar, según la última orden de su Señor ascendente, “la promesa del Padre.” Día tras día continuaban en profunda expectativa de su cumplimiento. En la pequeña sala —el aposento alto— donde la Iglesia naciente estaba reunida, muchas veces, podemos bien creerlo, subiría el clamor: “¡Señor, cumple tu graciosa aseguración! ¿No dijiste: “Si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan”? Recuerda esta palabra a tus siervos, en la cual les has hecho esperar!”

Y había más de una razón para su ansiedad. El advenimiento del Paracleto conferiría nuevos poderes espirituales sobre ellos mismos, comunicándoles fortaleza sobrehumana para sus gigantescas labores, de la debilidad haciéndolos fuertes, dando eficacia a su enseñanza, abriendo corazones endurecidos, intelectos prejuiciados y conciencias cauterizadas a las poderosas verdades del Evangelio —en una palabra, inspirándolos con la certeza del éxito en una empresa de otro modo desesperanzada. Pero más que esto: era de la última importancia contar con alguna atestación externa e incluso milagrosa de la realidad de la ascensión del Salvador. Estos discípulos habían sido testigos de su humillación; algunos habían estado presentes en su bautismo en el Jordán; otros, en su agonía en el Huerto y en su muerte en el Calvario; habían ascendido (algunos por lentos pasos incrédulos) hasta una firme certeza de su Resurrección. Todos estos hechos trascendentales habían, además, sido autenticados y acreditados por señales y testigos celestiales —la descendiente del Espíritu en forma de paloma y la voz en su bautismo— los ángeles fortaleciéndolo en su agonía — las rocas hendiéndose, los sepulcros abriéndose y los cielos oscureciéndose en su crucifixión — los ángeles de blanco sentados dentro de su tumba vacante. ¡Pero ahora había desaparecido de su vista! Una nube lo había recibido fuera de su mirada. Les había dicho que estaba a punto de ascender a su Padre y Padre de ellos. Lo habían acompañado hasta Betania; habían visto su figura glorificada alzada sobre las alas de una nube — más y más alto se elevó aquella Forma divina, hasta que, reduciéndose a un punto, se perdió en la lejanía brumosa. ¿Era todo esto un sueño ilusorio, un extraño engaño? No podía ser; sus sentidos no podían equivocarse, sus ojos no podían haber sido engañados respecto a la Persona amada y bien conocida —sus oídos no podían haber sido engañados por los tonos de la voz amorosa y su última tierna bendición.

Pero ¿cómo había de verificarse su fe? No es, en el caso de la Ascensión, como lo fue en el de la Resurrección. Podían visitar personalmente y escudriñar el Sepulcro. Tenían en su poder interrogar oralmente y comparar el testimonio de los testigos. Pero ya no tienen acceso al cuerpo ascendido y glorificado para ascertain por el tacto su identidad personal con el de su propio amado Maestro crucificado. No pueden seguir aquella nube-carro en su misterioso vuelo; no pueden enviar ningún mensajero; no pueden delegar a ninguna María hasta aquellas inexploradas alturas celestiales con la pregunta: “¡Se han llevado a mi Señor, dime dónde le han puesto!”