El Pastor juez y la reunión final del rebaño

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20. LA REUNIÓN FINAL DEL REBAÑO

«Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria celestial. Todas las naciones serán reunidas delante de él, y apartará a los unos de los otros, como el pastor aparta las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: “Venid, benditos de mi Padre; recibid la herencia, el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”.» Mateo 25:31-34

Acabamos de dirigir nuestros pensamientos al hermoso cuadro inspirado del Pastor conduciendo su rebaño por el Valle de Sombra de Muerte. La siguiente descripción de la relación pastoral de Cristo con su Iglesia y con su pueblo es de una sublimidad preeminente. El amor y la conducción del Pastor en el desierto han llegado a su fin. Las diversas experiencias de la tierra—sus pastos verdes y sus aguas de reposo, sus senderos ásperos y escabrosos—sus lugares de tentación—sus guaridas de fieras—sus días nublados y oscuros—y el Valle de sombra de muerte que todo lo culmina—todo eso ha quedado atrás y ha pasado. El rebaño se contempla ahora en el Gran Día del Juicio, tal como se presenta en la magnífica imaginería del pasaje que encabeza este capítulo—un pasaje que casi no tiene rival en la Sagrada Escritura por su patetismo y su grandeza.

Considerando a Cristo como el gran Pastor de las ovejas, el momento y las circunstancias en que pronunció estas palabras son notables. Era apenas unos días antes del cumplimiento del terrible anuncio profético: «¡Despierta, oh espada, contra mi Pastor!» cuando el Pastor habría de ser herido, y las ovejas dispersadas. Estaba ahora sentado, con sus discípulos, en la ladera del Monte de los Olivos, frente al Templo, mezclando predicciones sobre el destino de Jerusalén con descripciones del fin del mundo y del gran día del juicio. Posiblemente, en alguna de las laderas de aquel monte, o en uno de los barrancos a sus pies, su mirada se posó en uno de los muchos rebaños de ovejas y cabritos que solían pastar en sus praderas. La escena es sugerente. Ofrece un símbolo apropiado para ilustrar aquellos temas de los que acababa de discurrir.

Aquel rebaño mezclado de ovejas y cabritos, con su Pastor sentado en una de las colinas herbosas o eminencias rocosas cercanas, forma una impresionante parábola y un cuadro de la hora en que el Pastor Todopoderoso, que tan pronto habría de ser herido por la espada de la Justicia y de dar su propia vida por las ovejas, habría de aparecer en las nubes del cielo con poder y gran gloria, para dispensar los galardones de una equidad infalible a las innumerables multitudes «reunidas delante de él». Se necesitaría un volumen para agotar los temas que abraza esta estupenda descripción del Pastor-juez. No podemos hacer más que esbozar un delineamiento imperfecto.

Pero al hacerlo, sea bajo la solemne convicción de que es una escena en la que cada uno de nosotros tiene un interés individual y solemne. Contiene la historia de nuestro futuro. Este capítulo llegará a ser para cada uno de nosotros materia de historia personal. ¡Oh! ¡Cuán se empequeñecen todos los demás acontecimientos cuando se ponen lado a lado con «aquel Día»! ¡Cuán insípidos e insignificantes parecen todos los demás hechos comparados con este—«Así pues, cada uno de nosotros tendrá que dar cuenta de sí mismo a Dios»!

Al echar, pues, una mirada somera al pasaje, observemos EL NOMBRE DEL PASTOR. Es doble. Se le llama «el Hijo del Hombre»—«cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria». En aquella escena de majestad inefable, cuando los cielos y la tierra huyen, y no se halla lugar para ellos; cuando la trompeta del arcángel resuena, y se oye el clamor de diez mil veces diez mil: «¡Él viene! ¡Él viene! a juzgar la tierra». Cuando el ojo, en temblorosa emoción, se levanta para ver quién puede ser este Ser majestuoso, cuyo advenimiento es así anunciado—¡he aquí! ¡Es el Hijo del Hombre!

La humanidad glorificada del Cristo de Nazaret se destaca, por así decirlo, en audaz relieve en primer plano del cuadro. Si pudiéramos imaginar las miríadas de filas rompiendo el silencio de la escena con un estallido de alabanza, sería con las viejas palabras proféticas—«un HOMBRE es refugio contra el viento, y cobijo contra la tempestad». ¡Cuán a menudo se nos revela en la Escritura esta verdad alentadora, no solo de que Jesús sea nuestro Juez, sino de que sea nuestro Juez como el Hijo del Hombre, tanto por nuestro bendito Señor mismo como por sus apóstoles inspirados! «Es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo.» «El Padre ha encomendado todo juicio al Hijo.» «Le ha dado poder para ejercer el juicio, porque es el Hijo del Hombre.» «Ha fijado un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel Hombre a quien ha designado».

¡Preciosa seguridad! la de que cuando, despertados del largo sueño de los siglos por la trompeta final, el primer objeto que detendrá la mirada de los muertos que resucitan será «el Pariente vivo»—el Hermano en nuestra naturaleza—el que una vez fue el Desvalido de Belén—el Cansado de Sicar—el Tentado de Getsemaní—el Lloroso de Betania—el Sufriente del Calvario. ¡El Salvador del Trono del Juicio será el mismo Salvador a quien antes amamos y en quien confiamos en el Trono de la Gracia! ¡Cómo cada joya de la corona que está a punto de conferírseles aumentará de valor con el pensamiento: “¡Es dado por JESÚS”? El susurro circulará entre la multitud de los redimidos, mientras contemplan a su Juez—«Me amó, y se entregó a sí mismo por mí».

Pero hay todavía otro título dado aquí al Pastor. Es uno real—«Entonces el REY dirá a los de su derecha»—y como Rey, ha de venir en su gloria—y a «sentarse en el trono de su gloria». Es el único pasaje de sus Evangelios donde asume el nombre y el título de Rey. El “Pastor y el Redil”, por un momento, se desvanecen de la vista, y vemos a un “Monarca sentado en su tribunal o sede de juicio”. La “vara y el cayado” han caído de su mano—y el “cetro de justicia” toma su lugar. Está a punto de pronunciar una sentencia regia—las insignias de la realeza lo rodean—ha «preparado su trono para el juicio».

Está a punto, no solo por sí mismo, de entrar en su reinado y reino mediatorial final, sino también de investir a su Iglesia redimida con sus derechos y prerrogativas reales. «Los hijos de Sion se regocijan en su REY.» En su vestidura y en su muslo se ve escrito: «Rey de reyes, y Señor de señores». Qué haya de ser esa gloria de la que aquí se habla, no nos toca conjeturarlo ni intentar describirlo. Podemos creer que superará con creces nuestra presente y débil comprensión. El universo acumulará sus más raros tesoros para realzar la magnificencia de aquel advenimiento, y para engrosar el grito de júbilo y bienvenida. Si la creación escondió su rostro en tinieblas a la hora de la crucifixión—si la tierra vacilante se convulsionó en paroxismos de angustia, y el sol se vistió de sayal en su disco, ante el espectáculo de aquella muerte vergonzosa—¿no se engalanará aquella creación, que así lamentó su humillación y su sufrimiento, con atuendo de fiesta para honrar su triunfo?—Quitándose el sayal, ¿no se ceñirá de alegría, a fin de que su gloria cante alabanzas a su Redentor Señor, y no guarde silencio?

¡Qué contraste!—aquel Hombre una vez abofeteado y abandonado, cuya morada infantil estuvo cobijada por las rudas vigas de un establo de Judea—cuya cabeza sin almohada fue a menudo privada del más ínfimo refugio que se concede a bestia o ave—cuyo cetro fue la vara de burla, y cuyo único trono la amarga cruz—¡qué contraste con EL REY, sobre cuya cabeza habrá «muchas coronas», y cuya mano empuñará la vara y el cetro de un imperio universal! El sublime llamamiento del Salmista recibirá entonces su pleno cumplimiento—«¡Tocad con júbilo ante el Señor, el Rey! Porque él viene a juzgar la tierra; con justicia juzgará al mundo, y a los pueblos con equidad». «¡TU TRONO, oh Dios, es para siempre y para siempre!»

Nos corresponde observar a continuación SU SÉQUITO—«Todos los SANTOS ÁNGELES con él». Estos seres benditos son representados como profundamente interesados en el gradual desenvolvimiento del plan de la Redención. Cuando el asombroso designio fue por primera vez propuesto en los consejos del Cielo, «las estrellas del alba cantaban a una, y todos los hijos de Dios gritaban de júbilo». Durante el progreso y desarrollo del reino mediatorial en la tierra, ya fuera aisladamente o en grupos y compañías, descendieron a visitar el teatro de los padecimientos del Salvador que había de venir.