El pastor que sostiene con ternura a los agobiados

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13. EL TRATO AMOROSO DEL PASTOR CON LOS AGOBIADOS DEL REBAÑO

«Como pastor apacienta su rebaño; en su brazo recoge a los corderos, y en su seno los lleva; guía con cuidado a las que crían.» Isaías 40:11

Una de las ideas principales de estas hermosas palabras es la del fuerte sosteniendo al débil: la Omnipotencia inclinándose para sustentar la debilidad; el Dios poderoso, el Pastor de Israel, alimentando a los desvalidos y dependientes, llevando los corderos en sus brazos y guiando con ternura a los cansados y agobiados. En la naturaleza tenemos a menudo ejemplos del fuerte sirviendo así de apoyo al frágil y vacilante. El viejo castillo, que ha resistido los fieros embates de los ejércitos, extiende su macizo brazo a la débil hiedra que se aferra a él. El océano, capaz de arrastrar flotas a sus lóbregas cavernas, sostiene sobre su seno ondeante la pequeña barca, o la rama arrancada de la orilla. Estos, y otros semejantes, son mudos símbolos del mundo exterior que prefiguran una verdad más noble: «Porque así dice el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y también con el contrito y humilde de espíritu, para vivificar el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados.»

Con el hombre es distinto. Los grandes de la tierra suelen relacionarse solo con los grandes. Son como el águila, que apenas se relaciona con el bajo y neblinoso valle cuando puede elevarse entre los cielos azules y los picos de granito. Son los poderosos, los ricos, los fuertes, los nobles, quienes son deificados y adorados. Los débiles, los pobres y los impotentes reciben solo una pequeña porción de consideración. Con demasiada frecuencia quedan sin compasión y sin cuidado, soportando la áspera lucha de la existencia como puedan.

Y así, el mundo ha modelado a sus divinidades según este su propio ideal. Vemos la encarnación de ese ideal esculpida en las antiguas losas de mármol asirio, donde el toro o el león alado aparece pisoteando a sus enemigos en el polvo: el fuerte pisoteando al débil. Los primeros cristianos tenían también su símbolo más verdadero y noble, que, como hemos señalado antes, dejaron en toscas figuras en las catacumbas de Roma: la representación que reaparece una y otra vez de un Pastor, el Gran Pastor de las ovejas, el Dios Poderoso, llevando sobre su hombro a un cordero débil.

Es la humanidad perfecta de Cristo la que forma el vínculo de unión entre la omnipotencia y la debilidad; Él es a la vez el Dios Eterno y el Niño de Belén. En este sentido, ciertamente, el símbolo del Profeta, por impresionante que sea, resulta parcial e incompleto. Falta una perfecta identidad de naturaleza entre las ovejas terrenales y su pastor para asegurar una simpatía plena. Por mucho que el guardián del redil, antaño, en aquellas agrestes colinas o llanuras de Siria, se haya relacionado con su rebaño, compartiendo su compañía de noche y de día, aun así un abismo enorme en la escala del ser separaba a ambos. «¡Cuánto más vale un hombre que una oveja!», dice nuestro Señor.

Pero distinto es el vínculo de simpatía que une al Gran Pastor con su rebaño espiritual. Él mismo se hizo uno del rebaño. Habitando la eternidad, sin embargo, plantó su tienda entre las moradas terrenales: fue hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne. Siendo así identidad de naturaleza, hay identidad de sentimiento y experiencia. «En todo fue semejante a sus hermanos.» Sin embargo, aunque desde este punto de vista falle la exactitud del símbolo del Pastor, no debemos omitir cuán hermosamente ilustra la verdad central con la que comenzamos: el amor de una naturaleza superior a las naturalezas inferiores.

El pastor de Palestina, en cierto sentido, ama a sus ovejas. Como hemos señalado a menudo, las protege, las defiende, arriesga su vida por ellas, entra en sus mismas circunstancias y se goza en su gozo. Es un cuadro elocuente del amor del Creador a sus criaturas; o más bien, del Dios del pacto a su pueblo creyente. El más poderoso de los seres se inclina para ser el Protector, el Defensor, sí, el Amigo del hombre redimido. «ÉL apacentará su rebaño como un Pastor.» ¿Quién es este? Es aquel Dios cuyo trono es la inmutabilidad, cuyo poder es sin límites, cuyo dominio es la inmensidad, cuya vida es la eternidad. Y, con todo, Él, con amor y ternura de pastor, atiende las necesidades del más humilde y débil de su enorme familia: apacentando a todo su rebaño y marcando las peculiaridades de todos.

No hay objeto de contemplación, en verdad, más maravilloso que la incesante atención y cuidado que la Deidad derrama sobre lo pequeño tanto como sobre lo grande; que las vastas provincias de su imperio gigantesco no aparten sus pensamientos ni su cuidado de lo débil e insignificante; que Aquel que hace girar los planetas en sus órbitas y enciende los soles resplandecientes del firmamento, pueda también velar por la caída del gorrión y alimentar a los cuervos jóvenes cuando claman. Así como la montaña sostiene la menuda brizna de hierba y la modesta florecilla, así como al pino o al cedro gigantes; así como aquel océano sostiene a salvo a la ave marina posada en sus crestadas olas, así como al gigantesco navío; así, mientras el Gran Guardián de Israel puede escuchar el canto del arcángel y las ardientes devociones del serafín, puede llevar en su seno al cordero más débil del redil y guiar con ternura al espíritu más atribulado.

El Salmista se deleita en celebrar unidas estas dos ideas: a Dios en la vastedad de su omnipotencia, y a Dios en la condescendiente ternura de un amor humilde hacia el débil y el caído. «Tu reino es reino eterno, y tu dominio perdura por todas las generaciones»; «El Señor sostiene a todos los que caen, y levanta a todos los oprimidos.» «Él cuenta el número de las estrellas; a todas ellas llama por su nombre»; «Él sana a los quebrantados de corazón, y venda sus heridas.» Consideremos ahora algunas de las cargas, las debilidades y los pesos del rebaño, a quienes Jesús, el Gran y Buen Pastor, tan tiernamente recoge y con tanta suavidad guía.

La primera carga a la que podemos referirnos es la carga del PECADO. Bienaventurados aquellos, los cansados, que sienten esta carga y anhelan liberarse de ella. Bienaventurados aquellos a cuyo ojo espiritual el Espíritu Santo revela la existencia y la realidad de esta carga, y no les permite hallar reposo hasta que, como la carga del Cristiano de Bunyan, cae de su espalda al pie de la cruz. Ya hemos visto antes con cuánta suavidad trató el Salvador de antaño a los pecadores agobiados. Nunca rechazó de sus pies el arrepentimiento y las lágrimas angustiadas. Nunca dijo: «Vete, hijo del diablo; tus pecados te han colocado fuera del alcance de la misericordia, tu caso no tiene esperanza, tus cargas no pueden ser quitadas; no me fatigues más con tus ruegos.»

Por el contrario, todo su ministerio y enseñanza fueron un comentario elocuente de la palabra profética: «La caña cascada no quebrará.» ¡Símbolo sencillo, pero expresivo! Lo más frágil de la naturaleza es la caña temblorosa a la orilla del río. El pastor oriental que apacienta su rebaño junto a las corrientes donde crecen estas cañas parece haberlas usado para su rústica flauta. Cuando una de ellas se magullaba o rompía, jamás intentaba repararla. Al insertarla entre las demás habría hecho discordante su instrumento, y por ello la descartaba como inservible. No así el Gran Pastor. Cuando un alma humana está magullada y mutilada por el pecado, Él no la echa fuera. A esa caña cascada «no la quebrará». La repara para su lugar en el instrumento celestial y la hace mostrar de nuevo su alabanza.

Ve, alma agobiada, a este Pastor de las almas. Ve, cordero débil y cansado del rebaño, y mientras reposas en su seno, escucha su palabra de consuelo y consolación: «Yo quitaré de tu hombro tu carga»; «Efraín, tú te has destruido a ti mismo, pero en mí está tu ayuda»; «Jehová Rofí, yo soy el Señor que te sana»; «Tampoco yo te condeno; vete y no peques más.»

Otra carga del rebaño de Dios es la carga de las DUDAS. Bienaventurados aquellos que traen también estas cargas a Cristo. Son cargas pesadas. No debemos tratar con dureza ni con desamor a quienes las llevan. Dichosos, en verdad, los espíritus receptivos que pueden aprehender la verdad como niños, que pueden abrir sus corazones como el girasol al sol y beber de golpe de su resplandor. Otros, sin embargo, por temperamento constitucional y mental, son cautos, lentos de corazón. Necesitan una razón para todo lo que oyen y todo lo que creen. Llegan a la verdad por procesos lentos. Los rayos del sol tienen que abrirse paso a través del cáliz cerrado. Permanecen con sus corolas cerradas y prisioneras mucho después de que sus compañeras florales se hayan bañado en su luz, exhibiendo su belleza y esparciendo su fragancia.