El Redentor que vive y ha de venir

MEDITACIONES PRIVADAS DESPUÉS DE LA COMUNIÓN

MEDITACIONES PRIVADAS DESPUÉS DE LA COMUNIÓN

«Cuando le vi, caí a sus pies como muerto. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último, y el que vive. Estuve muerto; mas ahora vivo por los siglos de los siglos» (Apocalipsis 1:17-18).

El apóstol Juan, dejado solo en Patmos, lejos de toda congenial comunión con corazones humanos amorosos, sin duda había anhelado a menudo en su rocosa soledad alguna señal o manifestación de la presencia personal de su Redentor. Cuando recordaba la antigua bienaventuranza privilegiada de la comunión cercana y entrañable con el Señor que amaba, pero que en forma visible ya no disfrutaba, la oración de su corazón y de su espíritu solitarios debió de ser con frecuencia—

«¡Oh, por el toque de una mano que se ha ido,

y el sonido de una voz que ya está en silencio!»

Aquel suspiro—aquella oración no fue en vano. La mano desaparecida y la voz silenciada se sintieron y oyeron de nuevo—«Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último, y el que vive. Estuve muerto; mas ahora vivo por los siglos de los siglos». Las lágrimas de su destierro se secaron. Le hizo olvidar la ausencia de una amada hermandad de discípulos y santos, en la presencia de «Aquel que se une más que un hermano».

Las mismas palabras llenas de gracia han estado resonando hoy en mis oídos. Esta Santa Mesa es uno de los lugares y ocasiones especiales—un Patmos espiritual—donde Jesús ama registrar su nombre, y donde ordena la bendición: «¡vida para siempre jamás!»

«Estuve muerto»—Esta solemne y misteriosa verdad se me ha permitido recordar significativamente mediante los símbolos de su propio nombramiento. Pero ahora, al dejar la Mesa, Él parece, en esta hora de quietud y de reflexión retrospectiva, legar para la meditación la gloriosa seguridad complementaria—una alegre consigna sin duda al recorrer de nuevo los caminos trillados de la vida—«¡mas ahora vivo por los siglos de los siglos!»—o, como podría traducirse mejor, «YO SOY EL QUE VIVE»—Aquel que estuvo muerto «ya no muere más—¡la muerte no se enseorea más de Él!»

¡Cuán bienaventurado es poder mirar a la diestra de Dios, y contemplar, sentado allí, como mi Abogado e Intercesor, no a un extraño, sino a un Amigo que vive siempre y nunca muere—con un corazón que late en respuesta a la simpatía humana! No solo, como Dios, poder salvar, sino, como Hombre, poder compadecerse—sintiendo lo que se hace a su pueblo con la misma sensibilidad que si se le hiciera a Él mismo. Cuando pienso que en las manos de este Mediador Dios-hombre se ha confiado el gobierno y la soberanía universales—que Él dirige todo lo que me acaece—que es Él quien envía la prosperidad—quien da la calabaza y el sol—que es Él quien ordena la marchitez y la sombra—que cada prueba es dispuesta por Él, y cada lágrima permitida por Él—puedo sentirme dulcemente seguro de que todo está bien. Él me ha renovado hoy, en su Fiesta sacramental, las prendas de su amor y ternura—de modo que esto puede bien ser una palabra de bálsamo y un consuelo para el corazón tanto en todo tiempo de bendición como en todo tiempo de tribulación—un sostén y un consuelo en cada vicisitud de esta escena mortal; santificando el gozo, consagrando el dolor, disipando mis temores, aliviando mis tinieblas, y al final suavizando mi lecho de muerte—«¡Yo sé que mi Redentor VIVE!»

Las palabras de un apóstol hermano parecen un comentario a la visión y la voz divina de Patmos antes mencionadas—«Cuando Cristo, nuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria». «La manifestación gloriosa» de LA VIDA—en otras palabras, la segunda venida de su Señor, fue el tema especial y la revelación del Apocalipsis. Ese libro místico ha sido llamado con razón «el libro del que ha de venir». Comienza, en su primer capítulo, con «¡He aquí que viene con las nubes!». Termina, en su último capítulo, con un triple toque de la misma trompeta de plata—«¡He aquí, vengo pronto!»

El sacramento de la comunión puede, con igual propiedad y énfasis, llamarse—«La Fiesta del que ha de venir». Acabo de conmemorarlo, en su primer advenimiento, como el que muere; cuando vino en humillación—el Varón de dolores, despreciado y rechazado—y bajó la cabeza en la cruz del Calvario. Pero, aunque es una Fiesta de remembranza, es igualmente una Fiesta de anticipación. Cada celebración que retorna da mayor poder y realidad a las palabras divinas—«¡Hasta que apunte el día y huyan las sombras!»

Incluso su propio pueblo tiende a veces, por una fe vacilante, a preguntar—«¿Dónde está la promesa de su venida?». No se oye el sonido de su pisada. Las ruedas de su carro se demoran—y la naturaleza exterior, en sus majestuosas e invariables secuencias, parece refrendar el pensamiento de duda: «Todo sigue como desde el principio de la creación». Desde este Monte de las Ordenanzas, los tañidos de la Campana del Advenimiento resuenan en el oído atento. «Desde entonces ha permanecido esta bendita institución, como la luz dorada de la mañana, muy adelante aun en la noche más oscura de la Iglesia, no solo como sello de su presencia y prenda suya, sino también como promesa del día luminoso de su venida».

Recientemente se me ha concedido el privilegio de estar, por así decirlo, en una atalaya construida divinamente, esperando aquella aurora—«la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador».

«Porque aún un poquito, y el que ha de venir vendrá, y no tardará». Aquella estación del advenimiento tiene su fecha en un futuro aún no revelado. Mientras tanto, sea lo mío vivir y actuar de tal manera, que el clamor nunca pueda oírse demasiado pronto ni demasiado de repente—«¡He aquí el Esposo viene!»—siempre listo para recibirlo con gozosa bienvenida; y así al fin, sentarme con Abraham, Isaac y Jacob, y la multitud festiva de los glorificados, en el Reino de mi Padre.