El Redentor viviente consuela a su Iglesia perseguida

El Lector no puede dejar de observar la peculiar pertinencia y adaptación de la visión con sus acompañamientos, para el momento en que fue dada. Juan, como ya hemos señalado, era ahora el único representante que quedaba de la Iglesia Apostólica. Él solo había vivido para ver en el horizonte político tormentas iracundas cernirse contra el nombre cristiano; y si él mismo iba pronto a ser permitido cerrar sus ojos en muerte, y dar gracias a Dios por ser librado del mal por venir, bien sabía que aquellos sobre quienes habían de caer su manto y su espíritu, recibirían una herencia de sufrimiento —que serían llamados a llevar, en su mayor severidad, la cruz del mártir, ¡antes de obtener la corona del mártir!

Si, pues, el Rollo Apocalíptico a punto de ser revelado ante él, como el de Ezequiel, había de estar escrito con caracteres de «endechas, lamentaciones y ayes», ¿qué visión más consoladora podía darse que la del Rey y Cabeza de la Iglesia apareciendo en medio de la Iglesia misma, que habría de ser el teatro del sufrimiento —en medio de los siete candeleros de oro y con las estrellas en su mano derecha; vistiendo el traje de la humanidad glorificada; y sin embargo con todos los símbolos del poder regio —el vengador de sus santos, el conquistador de sus enemigos?

¡La Visión nos habla! El Señor tiene también el mismo lema y contraseña para dar a su Iglesia, en su capacidad colectiva, al combatir sus batallas, que acababa de dar a su siervo personalmente. Es este: ¡ÉL ES SU REDENTOR VIVIENTE! «No temas; yo soy el que vivo. ¡He aquí! ¡Estoy vivo para siempre!» Los hijos de Sion pueden alegrarse bien en su Rey: los truenos pueden despertar la furia de los impíos, las copas pueden descender, las tempestades pueden barrer —pues ella puede escuchar la voz viviente de su Cabeza viviente— «¡Yo soy el que vive!» Y porque Él vive, ella también vivirá. Sí, ¡hermosa visión! Cristo con «las estrellas en su mano derecha» —¡Cristo con sus ministros! Cristo con sus potentados terrenales. ¡Cristo Rey de Sion! Sí, ¡Cristo Rey de las naciones! Cristo reteniendo fieles centinelas en las almenas de la Iglesia, que, en tiempos del más profundo reproche, apostasía y blasfemia, ¡no guardarán silencio ni de día ni de noche! ¡Cristo declarando que los escudos de la tierra son solo suyos! ¡controlando los designios de otros potentados altivos, tanto para el castigo como para la prosperidad de su pueblo! ¡Y entonces, cuando han cumplido su obra, esparciéndolos como tamo ante el torbellino!

¡Oh! Cuando Juan tuvo la primera y estremecedora intuición de esta aparición Divina en Patmos —cuando oyó la trompeta que anunciaba la llegada de su Señor, vio el vivo resplandor de gloria proyectado desde su sendero, y escuchó el anuncio de ante quién estaba— «Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último»—, podría haber esperado, al volverse, contemplar algún trono deslumbrante resplandeciente con las irradiaciones de la Verdad, la Santidad y la Justicia; ¡con hileras de ángeles asistentes y serafines ardientes bordeando la vía celestial! Pero mucho más consoladora es para el Profeta desterrado, y para la Iglesia de Cristo hasta el fin de los tiempos, la visión de algo más sencillo y menos imponente —el Señor sosteniendo meramente un racimo de estrellas en su mano, y rodeado de siete candeleros de oro, proclamando la perpetuidad de su dominio mediatorial. «¡No temas! Yo soy el que vive». «Dios está en medio de ella, no será conmovida; el Señor la ayudará desde el amanecer».

¡Iglesia del Dios viviente! ¡Cuán maravillosos tus privilegios! En un capítulo subsiguiente se nos ofrece una visión sublime del Cielo, donde Cristo es representado en medio de sus redimidos, convocando, como «el Cordero que fue inmolado», un himno sonoro de diez mil veces diez mil, y miles de miles. Pero aquí le tenemos en amor gracioso, moviéndose en medio de la Iglesia militante —alimentando cada candelero con el aceite de su gracia y manteniendo cada estrella en su esfera en el firmamento.

Y la belleza de la visión es que no es Cristo tratando solo con su Iglesia universal —impidiendo que el aceite se corrompa, que el oro se empañe, y que las estrellas abandonen sus órbitas y deriven incontrolablemente hacia las tinieblas exteriores— sino que tenemos en este trato exquisitamente tierno con Juan, una seguridad de lo que Él es, y está dispuesto a ser, para cada creyente individual —el más pobre, el más humilde, el más bajo, el más oscuro— aunque su corazón sea un Patmos —solitario y desolado; y su hogar sea una roca desértica, o una mazmorra de cautiverio, o una choza de pobreza, o una alcoba de enfermedad, o un lecho de muerte— allí está Él, para poner su mano derecha de amor sobre el que tiembla, y decir: «¡NO TEMAS!».

¡No temas, pobre pecador, que tiemblas bajo la carga de tu culpa! «Yo soy el que fue muerto»; mi muerte es tu vida, mi sangre tu defensa, ¡mi cruz el pasaporte a tu corona! ¡No temas, tú, débil y pusilánime, abrumado bajo tus corrupciones, la fuerza de tus tentaciones, la debilidad de tus gracias, la tibieza de tu amor! «¡Estoy vivo para siempre!» Mi gracia será suficiente para ti. ¡No temas, tú que sufres —estás sosteniendo una gran contienda de aflicciones— prueba tras prueba, como ola tras ola, que se abaten sobre ti— tu casa ha sido arrasada, lazos rotos, tumbas abiertas, la lágrima apenas seca cuando de nuevo se hace fluir! ¡No temas! «Yo tengo las llaves de la tumba y de la muerte». Ningún lecho de muerte ha sido dispuesto, ninguna tumba cavada, ninguna lágrima permitida, sin mi mandato.

¿No estás satisfecho cuando un Redentor Viviente tiene las Llaves de la Muerte suspendidas de su cinto? ¿En manos de quién podrían estar mejor que en las suyas? ¿Le temes a la muerte? ¿El pensamiento de la muerte, de tu próxima disolución, te resulta temible? «¡No temas! ¡Yo fui muerto!» He santificado aquella tumba y aquel oscuro valle, al recorrerlos todos antes que tú —soy el abolidor de la Muerte, y para todo mi pueblo he hecho de la puerta de la Muerte y de la puerta del Cielo una sola.

Lector, ¿conoces tú a este Salvador siempre vivo, jamás moribundo? Con la fe triunfante de un santo que vivió miles de años antes que el Apóstol de Patmos, ¿puedes decir: «¡Sé que mi Redentor vive»? ¡Jesús vive! Entonces perezca todo pensamiento desalentador. ¡Jesús vive! Entonces, aunque el corazón y la carne desfallezcan y fallen, Él será la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre. ¡Jesús vive! —el Viviente entre los muertos —el Fiel entre los infieles —el Inmutable entre los cambiables —el único Amigo infalible, invariable, en un mundo falible y variable. ¡Jesús vive! Entonces, cuando Cristo, que es nuestra vida, se manifieste, ¡también nosotros nos manifestaremos con Él en gloria! Como Juan, caeremos a sus pies y exclamaremos: «¡Este Dios será nuestro Dios para siempre y para siempre!»