El reposo prometido para el pueblo de Dios

Los privilegios que tenemos bajo el evangelio son mayores que los que cualquiera tuvo bajo la ley de Moisés, aunque en sustancia el mismo evangelio fue predicado bajo ambos Testamentos. Ha habido en todas las épocas muchos oidores inútiles; y la incredulidad está en la raíz de toda esterilidad bajo la palabra. La fe en el oyente es la vida de la palabra. Pero es una dolorosa consecuencia del descuido parcial y de una profesión floja y vacilante, que a menudo hacen que los hombres parezcan quedarse cortos. Demos entonces diligencia, para que tengamos una entrada clara en el reino de Dios. Así como Dios acabó su obra y luego descansó de ella, así hará que los que creen acaben su obra y luego disfruten su reposo. Es evidente que queda para el pueblo de Dios un sábado más espiritual y excelente que el del séptimo día, o aquel al que Josué condujo a los judíos. Este reposo es un reposo de gracia, de consuelo y de santidad, en el estado del evangelio. Y un reposo en la gloria, donde el pueblo de Dios disfrutará del fin de su fe y del objeto de todos sus deseos. El reposo, o sabatismo, que es el tema del razonamiento del apóstol, y acerca del cual concluye que queda por disfrutarse, es sin duda el reposo celestial, que le queda al pueblo de Dios y se opone a un estado de labor y de angustia en este mundo. Es el reposo que obtendrán cuando el Señor Jesús aparezca desde el cielo. Pero los que no creen jamás entrarán en este reposo espiritual, ya sea de gracia aquí o de gloria en lo porvenir. Dios siempre ha declarado que el reposo del hombre está en él, y que su amor es la única felicidad verdadera del alma; y que la fe en sus promesas, por medio de su Hijo, es la única manera de entrar en ese reposo.

Argumentos y motivos para la fe y la esperanza en nuestros acercamientos a Dios (