El último día del creyente es su mejor día

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Eclesiastés 7:1, «Mejor es el día de la muerte que el día del nacimiento.»

¡El último día del creyente es su mejor día! La muerte es un cambio de goces. Es un cambio de nuestro goce de Dios, más oscuro y borroso, por un goce más claro y dulce de Él. El mejor creyente en este mundo, el que más goza de Dios, aún se halla muy a oscuras y no goza de Dios con claridad.

Pregunta a los que viven más arriba en el goce de Dios: «¿Cuál es vuestra mayor carga?» Te dirán: «Que nuestras visiones de Dios son del todo oscuras, de modo que no podemos verle cara a cara, a Aquel a quien nuestras almas aman tiernamente.»

La muerte es un cambio de nuestros goces imperfectos e incompletos de Dios, por un goce más completo y perfecto de Él. Alguien lo ha dicho bellamente: «Las glorias del Cielo son...

tan numerosas, que exceden todo número;

tan preciosas, que exceden toda estimación;

tan grandes, que exceden toda medida.»

No hay quejas en el Cielo, porque no hay necesidades. ¡Oh, cuando la muerte dé el golpe fatal, habrá un trueque de este mundo desértico por las glorias del Cielo!

Aquí, en este mundo presente, los santos reciben gracia; pero en el Cielo, ¡recibirán gloria! Dios guarda el mejor vino para el final. Aquí solo tenemos algunos sorbos y gustos de Dios; la plenitud está reservada para el estado glorioso. El que más ve de Dios aquí en la tierra, solo ve Sus espaldas; Su rostro es una joya de tal esplendor y gloria, que ningún ojo puede contemplar sino un ojo glorificado.

Los mejores cristianos solo pueden captar un atisbo de Dios; sus corazones son como el vaso de la viuda, que solo podía contener un poco de aceite. El pecado, el mundo y las criaturas ocupan tanto espacio en los mejores corazones, que Dios se da a Sí mismo gota a gota; como los padres dan dulces a sus hijos. Pero en el Cielo, ¡Dios se comunicará a Sí mismo plena y de una vez al alma! ¡La gracia será entonces absorbida por la gloria!

La muerte es un cambio de un goce de Dios más inconstante y pasajero, por un goce constante y permanente de Dios. Aquí en la tierra, el goce de Dios por parte de los santos es mudable. Pero en el Cielo no hay nubes que se alcen entre el Señor y un corazón creyente. En el Cielo no hay más que besos y abrazos; ¡nada sino un goce perpetuo de Dios! Cuando Dios tome al alma para Sí, Él enjugará toda lágrima.

¡Jesús es el diamante más centelleante del anillo de la gloria! Es Cielo y felicidad suficiente ver a Jesús y estar para siempre con Él. Alguien ha dicho: «Que Jesús estuviera con Pablo era la mayor seguridad; pero que Pablo estuviera con Jesús era la suprema felicidad.»

¡Oh, qué cambio tan glorioso es este! Paréceme que estas cosas debieran hacernos anhelar nuestro día de muerte, y tener esta vida presente por una muerte que se prolonga. «Y así estaremos para siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.» 1 Tesalonicenses 4:17-18

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El temor del SEÑOR

Charles Spurgeon, et al.

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Proverbios 9:10, «El temor del SEÑOR es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia.»

Aquí, Dios nos abre la verdadera puerta de la sabiduría. Todas las filosofías y enseñanzas de los hombres pueden presentarse como discernimiento, pero aparte del temor del SEÑOR, son guías ciegos que guían a ciegos. La sabiduría no se origina en el intelecto, ni se alcanza por la experiencia sola. Comienza con el temor de Dios: un santo reverencio y asombro ante Su majestad, Su poder, Su justicia y Su gracia.

El verdadero temor de Dios no conduce a la servidumbre, sino a la santidad. Temer al Señor no es un terror encogido, sino un reconocimiento profundo del corazón de quién es Él, y una consiguiente sumisión a Su voluntad. Es estar en asombro ante Su santidad y temblar ante Su Palabra (Isaías 66:2). Es amar lo que Él ama, odiar lo que Él odia y vivir en dependencia consciente de Él. Hasta que este temor gobierne el corazón, nadie puede ser sabio, pues sin él, uno camina en la vanidad de su propia mente y en la oscuridad de su propio entendimiento (Efesios 4:17-18).

De este santo temor brota la búsqueda del conocimiento del Santísimo. Aquí no tratamos en meras informaciones acerca de Dios, sino en el conocimiento espiritual y experimental de Él por medio de Su Palabra. Conocer al Santísimo es ser traído a una relación salvadora con Él por medio de Jesús y de Su sacrificio expiatorio sobre la cruz.

Este conocimiento transforma. A medida que crecemos en reverencio y profundizamos en el conocimiento del santo carácter de Dios, somos conformados a Su imagen. La sabiduría no es académica: es discernimiento espiritual de los caminos y la voluntad de Dios, hecho posible solo por la obra regeneradora del Espíritu Santo. La verdadera sabiduría conduce a una vida santa, pues lo que un hombre conoce verdaderamente de Dios, siempre se manifestará en cómo vive delante de Dios. El santo temor de Dios es la raíz de toda piedad. Una conciencia tierna, un corazón reverente y un andar santo son el fruto de temer al Señor.

Examinemos, pues, nuestros corazones. ¿Es el temor del SEÑOR la raíz de nuestras decisiones, el ancla de nuestra cosmovisión y la guía de nuestros pasos? ¿Estamos creciendo en el conocimiento experimental del Santísimo? Si hemos de ser sabios, debemos comenzar aquí, y nunca movernos más allá.

«Señor, enséñame a temerte sobre todas las cosas. Que Tu grandeza silencie todo pensamiento ansioso y ahuyente todo temor terreno. Que Tu santidad me humille, que Tu gracia me infunda valor, y que Tu presencia me consuele. En el nombre de Jesús, amén.»

«Bienaventurados todos los que temen al Señor, los que andan en Sus caminos.» Salmos 128:1

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Nuestro pecado — la gracia de Dios

Charles Spurgeon, et al.

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Romanos 5:20, «Donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia.»

El pecado no es meramente la ruptura de una regla: es rebelión contra la majestad y santidad infinitas de Dios. Es traición contra el soberano Rey del Cielo. Es...

una monstruosa contaminación del alma,

una voluntaria elección de las tinieblas antes que la luz,

un aborrecimiento de los mandamientos de Dios,

y un amor por lo que Él odia.

El pecado contamina toda parte de nuestro ser:

nuestras mentes están cegadas,

nuestros corazones son engañosos,

nuestras voluntades están esclavizadas.

El pecado nos hace aborrecibles a la vista de Dios, y solo aptos para el juicio eterno. La Escritura no suaviza la descripción. Somos...

«muertos en transgresiones y pecados,»

«hijos de ira,»

«esclavos del pecado,»

y «enemigos de Dios.»

El horror de nuestro pecado no se mide por cómo nosotros lo vemos, sino por cómo Dios lo ve: ¡como aquello que clavó a Su amado Hijo en la cruz!

Y, sin embargo, en esa negrura brilla una luz tan gloriosa que ninguna mente podría haberla imaginado, y ningún corazón podría haberla esperado: ¡la gracia de Dios! Su gracia es inmerecida, no merecida e impagable. Es Su favor gratuito derramado sobre los del todo...

indignos,

mal merecedores

y merecedores del infierno.

La gracia nos halla inmundos, y nos hace puros.

La gracia nos halla culpables, y nos declara justos.

La gracia nos halla enemigos de Dios, y nos hace Sus hijos e hijas.

En ninguna parte se manifiestan el pecado y la gracia con tanta claridad como en el Gólgota. Allí, el horror de nuestro pecado queda expuesto en plenitud, ¡pues solo la sangre del Hijo sin pecado de Dios pudo hacer expiación por él! Sus gemidos, Sus heridas, Su abandono: todo clama contra nuestra culpa.

En el Gólgota también, la maravilla de la gracia brilla con mayor esplendor.

Jesús llevó nuestro pecado, para que nosotros lleváramos Su justicia.

Él fue maldecido, para que nosotros fuéramos benditos.

Él murió, para que nosotros viviéramos.

En la cruz de Jesús, el pecado alcanzó su expresión más vil, y la gracia alcanzó su triunfo más sublime.

«Santo y misericordioso Dios, me postro ante Ti con profunda vergüenza por el mal que hay en mí. Mi pecado es grande, pero Tu gracia es mayor aún. Estoy asombrado de que Tu Hijo muriera por uno tan vil como yo. Quiebra mi orgullo, derrite mi corazón, y condúceme por sendas de obediente gratitud, hasta el día en que te vea cara a cara. Amén.»

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La mayor bendición terrenal que Dios puede darnos a cualquiera de nosotros

Charles Spurgeon, «David animándose a sí mismo en Dios»