Examinémonos a fondo y reconozcamos la culpa del pecado original

3. Examinaos a vosotros mismos de la cabeza a los pies. Por ejemplo, los pecados de vuestros ojos: cada cosa que miráis sin hacer un uso santo de ellos, ¡es un pecado de omisión! Considerad, pues, cuántos pecados cometéis cada día solo con vuestros ojos; y si una parte tiene tantos pecados, ¡cuánta inmensidad habrá en todo el cuerpo!

4. Considerad todas las comisiones y omisiones, según os halláis en diversas relaciones: como criatura, cómo os habéis portado con vuestro Creador; como marido, cómo os habéis portado con vuestra esposa; como padre, cómo os habéis portado con vuestros hijos; como amo, cómo os habéis portado con vuestros empleados; como vecino, cómo os habéis portado con los de alrededor, o con los hijos de Dios; como súbdito, y así sucesivamente. Tomad nota de todas las faltas en todas estas relaciones, y hallaréis materia suficiente para un día entero de humillación.

5. Procurad tener (como estoy persuadido de que todo cristiano lo tiene) dos catálogos de vuestros pecados, antes de la conversión y desde la conversión; y de las misericordias de Dios, espirituales y temporales.

II. Tomad nota de la culpa del pecado original. Y puesto que un cristiano puede tener el corazón más cerrado en un tiempo que en otro, en caso de sequedad considere estos seis puntos vivificantes:

1. Mirad la semilla, la raíz y la inclinación natural de vuestro corazón a toda clase de maldad. Pues suponed que, por la misericordia de Dios, pudierais decir que no podéis hallar pecado actual alguno en vosotros; sin embargo, volved la vista a la fuente corrompida, y allí hallaréis que vosotros, y el cristiano más santo de la tierra, mientras viváis en esta casa de carne y tabernáculo de barro, tenéis en vuestra naturaleza para cometer los mayores pecados, ¡y nada lo impide sino la libre misericordia de Dios! Esto, bien considerado, es materia suficiente para humillaros. Considerad con vosotros mismos: ¡Qué miserable soy aún, que tengo esta mala inclinación al pecado dentro de mí!

2. Considerad y pesad bien las circunstancias de todos vuestros pecados antes de la salvación: en qué tiempo, en qué lugar, con qué escándalo, etc.

3. En caso de sequedad, considerad que tuvimos nuestra parte en el pecado de Adán, y así trajimos todo el dolor, el pecado y la condenación sobre todos los hombres que son o serán condenados; y somos culpables de todos los horrores de conciencia. Si no tuviéramos corazones de adamantina, labrados de una roca, o si no hubiéramos mamado del pecho de lobos o tigres, nos conmovería esto, que es capaz de romper mil adamantes. Hablo con consideración; es capaz de abrir una ancha corriente de lágrimas penitentes en el alma más pedernal del pecador más endurecido.

4. Apartad todo pecado, tanto original como actual, que hayáis advertido; y no hagáis sino considerar las imperfecciones de vuestras mejores acciones, las innumerables distracciones de la oración más santa que jamás hayáis hecho; vuestra muerte, esterilidad, etc., en los deberes santos.

5. Más allá de todos los pecados personales, considerad de cuántas maneras hemos tenido nuestra parte en los pecados ajenos, que, quizá, ellos se han llevado al infierno. Tenemos un mundo de materia de que quebrar nuestros corazones, pues podemos ser culpables de los pecados de otros de trece maneras. No hay quien no sea culpable de alguna de estas maneras.

(1) Animándolos en el pecado: como aquellos profetas que gritaban: "¡Paz, paz!", cuando no había paz; cuando son solo predicadores formales o pulidos, los que ponen almohadas bajo los codos de los hombres, los que curan las heridas del pueblo con palabras amables, cuando no hay amor verdadero hacia ellos, sino revolcar vestiduras en sangre, venganza y devorar con fuego (Isaías 9:5; Jer. 14:14; Ezequiel 13:10).

(2) Provocándolos al pecado: como la mujer de Job le dijo: "Maldice a Dios y muere" (Job 2:9). Así también: "Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos" (Efesios 6:4), pues entonces son culpables de sus pecados.

(3) Por familiaridad con los pecadores, por compañía. Si andáis con los que frecuentan la taberna, personas impías, idólatras y enemigos de Dios; esperad aquel severo reprensión que el profeta dio a Josafat por asociarse con el malvado Acab, diciendo: "¿Por qué ayudas a los malos y amas a los que aborrecen al Señor? ¡Por esto ha venido sobre ti la ira del Señor!" O, como dice el Salmo 50:18: "Cuando veías al ladrón, corrías con él, y con los adúlteros era tu parte." Por tanto, como Moisés dijo al pueblo: "Apartaos de las tiendas de Coré, para que no perezcáis con ellos"; y: "Salid de Babilonia, pueblo mío, no tengáis comunión con esa ramera, para que no perezcáis en sus pecados ni seáis destruidos con sus plagas" (Apocalipsis 18:4). David dice: "No me he sentado con hombres vanos, ni entraré en compañía de los malos." Pero para los negocios de vuestro propio oficio, como comprar, vender, corresponder, etc., debemos tener trato con ellos, o tendríamos que salir de este mundo (1 Corintios 5:1, 11).

(4) Por participación: "Vuestros príncipes son rebeldes y compañeros de ladrones" (Isaías 1:23). Así también, los magistrados que no ejercen su oficio con justicia son culpables de todos los pecados que el pueblo comete dentro del término de su gobierno, y todos les son cargados en su cuenta.