Jesús entra a Jerusalén como Rey camino a la cruz

El momento de la entrada triunfal fue cinco días antes de la crucifixión. Hubo un contraste inmenso entre los dos acontecimientos. Aquí vemos a Jesús entrando como Rey a la ciudad santa, seguido por una gran multitud de personas entusiastas. Es un destello en expresión terrenal de la gloria mesiánica de Jesús. Su reinado sería espiritual—pero aquí, una sola vez, tomó una forma que apelaba a los sentidos de los hombres.

Los otros evangelistas nos dicen que los discípulos tuvieron parte en la preparación del gran desfile. Aprendemos también que fue el mismo Jesús quien dio la orden para esta manifestación. Una vez antes, cuando la multitud entusiasta quería tomarlo por la fuerza para hacerle rey, Él resistió y rechazó el honor, envió lejos a sus discípulos, dispersó la muchedumbre y huyó a los montes, refugiándose en la oración. Ahora, sin embargo, es por su propia orden que se emprende esta procesión. Él proclamaría su mesianismo de una manera que hablara a los que lo rechazaban.

O podemos decir que este fue realmente el cabalgamiento del Rey hacia su coronación, ¿pues no era la cruz la escalera que conducía al trono del Mesías? Los acontecimientos de aquel día cumplieron una antigua profecía. El canto que se entonó: «¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!» fue un estallido de gozo salido de los corazones del pueblo. Sin embargo, sabemos cuán pronto aquel «¡Hosanna!» se transformó en «¡Crucifícalo!».

Un cuadro de la cruz de Tintoretto representa la escena de la crucifixión después de terminada. Es ya tarde en la noche. La cruz está vacía. La multitud se ha dispersado y todo está en silencio. La corona de espinas yace sobre una roca cercana. Entonces, al fondo, se ve un asno alimentándose de hojas marchitas de palma. Esto sugiere cuán breve fue el entusiasmo del cual las ramas de palma eran emblema, y marca el contraste entre los gritos de aquel Domingo de Ramos y los clamores airados del Viernes siguiente.

El efecto de los acontecimientos de aquel día sobre las distintas personas se indica en el pasaje. Los discípulos no entendieron entonces lo que todo significaba. Después, sin embargo, recordaron que las cosas que ocurrieron aquel día habían sido anunciadas de Jesús en la profecía. Necesitamos el «después» para explicar muchas perplejidades de nuestra vida. A la luz de los acontecimientos futuros, los misterios del presente se vuelven claros. El efecto sobre la multitud fue probablemente pasajero, y sin embargo se nos dice que recordaron la resurrección de Lázaro cuando presenciaron las escenas de la entrada triunfal. El efecto de los extraños acontecimientos de aquel día sobre los fariseos fue amargarlos aún más. Dijeron: «¡Mirad, esto no nos lleva a nada! ¡Ved cómo el mundo entero se va tras Él!».

El suceso de la venida de los griegos ocurrió dos días después de la entrada triunfal. Estos griegos eran gentiles. Habían aprendido la religión judía y eran adoradores en el templo. Habían subido desde su propio país para asistir a la fiesta de la Pascua. Querían ver a Jesús. Por qué querían verlo, no se nos dice. Cualquiera que haya sido su deseo concreto, su oración es una que debería estar en los labios de cada uno de nosotros: «¡Quisiéramos ver a Jesús!». Este debería ser el anhelo y la oración más profunda de cada corazón. El gran negocio de la vida debería ser conocer a Jesucristo, llegar a tener una intimidad con Él. No bastaba saber acerca de Él: debíamos contentarnos con nada menos que el conocimiento personal de Él como amigo. No podemos ver a Jesús ahora en la carne, pero podemos verlo por la fe como nuestro Salvador y recibirlo en nuestra vida en el sentido más real, como nuestro compañero íntimo.

Estos griegos se acercaron a dos de los discípulos de Cristo y les pidieron que los presentaran a su Maestro. Una niña estaba muriendo, y dijo que no tenía miedo de morir, porque iría a estar con Jesús. Pero deseaba tanto que su madre fuera con ella para presentarla. «Porque tú sabes, mamá», dijo la pequeña, «que siempre tuve miedo a los desconocidos». Pero nadie encontrará a Jesús como un desconocido. A Él le gusta ser buscado y que la gente quiera verlo. Sin embargo, siempre es un precioso privilegio poder presentar a otra persona a Él.

La respuesta de Jesús a la petición de estos visitantes griegos fue: «La hora ha llegado para que el Hijo del Hombre sea glorificado». Con la «hora» se refería al tiempo de su muerte, la hora hacia la cual había caminado a lo largo de todos los años de su vida. Cada uno de nosotros avanza hacia su «hora». No está marcada en ningún calendario terrenal; no sabemos en qué año, ni en qué mes, ni en qué día se encuentra, pero está fijada en el plan de Dios, y llegaremos a ella en el tiempo señalado.

Nos parece extraño que Jesús hable de su muerte como de su glorificación. Él murió en una cruz de vergüenza. Al mundo le pareció la extinción de toda su gloria. Sin embargo, Él mismo explicó el significado en estas palabras: «De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto». Un grano de trigo guardado con cuidado en un lugar seco permanece simplemente un grano de trigo, sin ningún aumento. Así no puede alcanzar lo mejor de sí. Solo cuando es echado, al parecer perdido, y cae en la tierra y perece en cuanto a su forma, es realmente glorificado, brotando en una cosecha de trigo dorado.

Jesús podría haberse ahorrado el sacrificio y la muerte, si hubiera querido hacerlo. Podría haberse apartado de sus enemigos y haber encontrado un refugio entre los gentiles. Podría haber vivido hasta la vejez, enseñando, sanando y bendiciendo al mundo. Sin embargo, en sus años de comodidad y tranquila utilidad no habría hecho la obra para la cual había sido enviado al mundo. La vida no se mide por el número y la duración de sus años, sino por la integridad de su entrega a la voluntad de Dios. Jesús nunca habría glorificado a Dios huyendo del sacrificio de la cruz hacia un refugio que le habría dado años continuos de comodidad y descanso. Al entregarse a la muerte en la cruz, ¡se convirtió en el Redentor del mundo! El cristianismo, con todos sus frutos maravillosos y bendiciones, es la verdadera glorificación de Cristo. Si Él no hubiera ido a su cruz, esta glorificación nunca se habría alcanzado.

Jesús enseñó además a sus discípulos que no solo Él debía alcanzar su gloria por el camino de su cruz, sino que quienes quisieran seguirlo debían también caminar por la misma senda. «El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará». Hay dos maneras de vivir. Podemos vivir para nosotros mismos, cuidando bien nuestra vida, sin exponerla al peligro, sin hacer ningún sacrificio, preocupándonos solo por nuestros propios intereses. Podemos entonces prosperar en este mundo, y la gente alabará nuestra prudencia. Podemos llegar a la vejez robustos y bien conservados, y disfrutar grandemente de nuestros honores y posesiones acumuladas. Esa es una manera de vivir: amar nuestra vida y salvarla del servicio costoso al cual fuimos llamados, pero al final es solo aquel trigo guardado para que no caiga en la tierra y muera. No habrá cosecha. Ese es el resultado del egoísmo. Su fin es la muerte. «El que ama su vida, la pierde».

La otra manera de vivir es olvidarse del yo: no cuidar la propia vida ni tratar de preservarla, sino entregarla al llamado de Dios, desperdiciarla en servicio desinteresado. La gente dirá que eres necio al desperdiciar así tu vida dorada, al sacrificarte así por los demás, o por la causa de Cristo. Pero ¿fue Cristo necio cuando escogió ir a su cruz? La Iglesia redimida es la respuesta. Ignacio dijo, al enfrentar a los feroces leones en el arena: «Soy grano de Dios. Déjenme ser molido entre los dientes de los leones, si así puedo convertirme en pan para alimentar al pueblo de Dios». ¿Fue necio el mártir? ¿Realmente desperdició su testimonio por su Señor? La manera de no hacer nada de la vida es cuidarla demasiado. La manera de hacer de la vida un éxito eterno es hacer con ella lo que Jesús hizo con la suya.