La adoración celestial y el Día del Señor en Patmos

Él pronuncia la bendición inicial de «Gracia y paz» proveniente de la tres veces Santa Trinidad (v. 4). El PADRE es descrito como «Aquel que es, y que era, y que ha de venir»; el gran Yo Soy en la eternidad de su naturaleza inmutable. El ESPÍRITU SANTO es descrito en la plenitud de sus dones y gracias, bajo el símbolo séptuple de perfección—«como los siete colores prismáticos en un solo rayo de luz»; «los siete espíritus que están delante de su trono». E invirtiendo el orden acostumbrado de enumeración, cierra con la más prolongada adoración del Divino HIJO.

Esto abarca una hermosa descripción. «El Testigo Fiel»—Aquel que vino para dar testimonio de la verdad—el Revelador del Padre. «El Primogénito de los muertos»—el conquistador del último Enemigo—las primicias de los que duermen. El Príncipe de los reyes de la tierra—el poderoso Gobernante sentado en el trono del imperio universal, y de quien se había predicho: «Yo le haré mi Primogénito, más alto que los reyes de la tierra», añadiendo el delineamiento aún más entrañable que el Apóstol del amor de todos los hombres estaba mejor capacitado para dar, ¿diremos que con una lágrima en el ojo? «Aquel que nos amó» (o más bien, en tiempo presente, «que nos ama»); (que amando a los suyos desde el principio, ama con un amor inmutable e inquebrantable hasta el fin), «y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre, y nos hizo un reino—sacerdotes para Dios y su Padre; a él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. ¡Amén!»

Habiendo concluido apropiadamente su prefacio con esta doxología, esperamos que ahora proceda a poner por escrito los magníficos mensajes, ya fuera en forma de carta o de visión, que le habían sido revelados. Pero a medida que la sucesión de luminosas imágenes desfila ante su ojo mental, interrumpe la narrativa, para añadir una frase—intercalar una referencia preliminar a aquel Gran acontecimiento al que apunta toda teología—toda la historia—todo el tiempo. Sus pensamientos más íntimos y cargados parecen encontrar alivio en la exclamación triunfante: «¡He aquí que viene con las nubes! Y todo ojo le verá, y también los que le traspasaron; y todas las familias de la tierra se lamentarán por causa de él. ¡Sí, amén!» (v. 7).

Dada la importancia que el tema ocupa en el Libro, y para fijar con mayor eficacia sobre él la atención del lector, se nos puede perdonar reiterar tan pronto la afirmación tratada en el Prefacio, de que este último tema ocupa su lugar apropiado en la introducción, como la «nota tónica» de toda la música divina que parece elevarse y circular en las visiones celestiales subsiguientes. Repetimos, «la gloriosa aparición del gran Dios y Salvador nuestro», así como nos sale al encuentro en el umbral, así está entretejida con los fieles consejos a las Siete Iglesias. Se entrelaza con las Revelaciones intermedias. Es el último pronunciamiento cuando la visión y la profecía son selladas—la última voz que se oye en medio del retumbar de los truenos apocalípticos—«¡Vengo pronto; sí, vengo pronto!» Mientras el Evangelista, justo al despertar de su sueño extático, cuando las áureas puertas del Templo se cierran y las glorias celestiales se desvanecen de su vista—exhala la ferviente oración: «¡Sí, ven, Señor Jesús!»

Hay todavía otro punto que debe señalarse en estos versículos preliminares. Es el Día en que se dio esta Revelación (v. 10): «Estaba yo en el Espíritu en el día del Señor». El Día cuyo sol naciente, para el desterrado abandonado, se levantó radiante con el recuerdo de una redención consumada—cuando le gustaba pensar en entrar de nuevo al sepulcro vacío, y escuchar con tembloroso arrobamiento las palabras de los ángeles. El Día en que, desde aquella gran Pascua, había tenido la costumbre de reunirse con los fieles para celebrar la sencilla fiesta conmemorativa, y que en espíritu procuraba, incluso en su presente soledad, seguir celebrando. ¡El Día del Señor! El presente quizá haya sido, probablemente, uno de oración especial. El anciano Apóstol, con todo el fuego de su amor de antaño inextinguido, puede haber estado luchando en el trono de la gracia, respirando una y otra vez su favorita súplica: «¡Ven, Señor Jesús, ven pronto!» ¡Es escuchado mientras aún habla! Aquel sol naciente trae consigo las glorias de un sábado pentecostal—«Estaba yo en el Espíritu en el día del Señor». Con esta expresión parecería indicar que se hallaba en un estado de santo arrobamiento y éxtasis—retirado de las cosas terrenales, como Moisés en Sinaí, o Elías en Carmelo.

Lo material, por el momento, quedó subordinado a lo espiritual. Las ventanas de los sentidos externos se cerraron, y el ojo interior, extasiado e iluminado, tomó conocimiento de un mundo superior de realidades divinas. Si fue en la oscuridad y el silencio de su mazmorra, o en la cueva tradicional de las rocas meridionales de Patmos—o cuando, absorto en la meditación, vagaba solitario por la orilla, escuchando la música de las olas egeas, no lo sabemos. Pero de esto podemos estar seguros: nunca había Juan visto un sábado semejante, y nunca podría ver otro igual, ¡hasta que la prenda y la insignia fueran intercambiadas por la visión plena y el gozo del sábado eterno en lo alto! ¡Qué visiones! ¡Qué sonidos! ¡Qué formas! ¡Qué paisajes!—sin duda, una digna recompensa por años de conflicto y fatiga. El lugar solitario fue alegrado.

¿Qué iglesia cristiana fue jamás consagrada como ésta? ¿Dónde el Santuario más magnífico hecho por manos que jamás haya presenciado tal gloria? El adorador—un solo desterrado solitario. Su templo—una roca en medio del océano. El tema que escucha—la Iglesia militante—sus sufrimientos—sus triunfos—sus recompensas eternas. El Predicador, no un embajador terreno—sino su adorable Señor, revestido de los resplandores de su humanidad exaltada. ¡Oh! Nunca los tonos de la campana sabática cayeron tan gozosos sobre el oído, como cuando el desterrado y proscrito Peregrino fue despertado de sus rodillas dobladas por la voz de trompeta que exclamaba: «¡Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último!»

En aquel momento, en efecto, como veremos, cae postrado, temblando y asombrado. Es incapaz de soportar el brillo increado que irrumpe inesperadamente sobre él. Pero una mano amable lo levanta, y los tonos bien recordados restauran la confianza e infunden amor. Las lágrimas del destierro son enjugadas. Se le hace olvidar la ausencia de una amada hermandad de discípulos y santos, en la presencia de AQUEL que «es más unido que un hermano».

Lo que Cristo fue para Juan, lo es aún para su pueblo. ¡Cuántas veces convierte sus tiempos de prueba en estaciones de especial consolación! ¡Cuántas veces el lecho de enfermedad y la cámara del duelo son transformados en un Patmos, donde el alma despojada y desterrada, excluida del mundo, sostiene dulce comunión con su Señor redentor—una isla en el oleaje agitado del océano de las vicisitudes del mundo, hecha resplandeciente con las glorias de Jesús y la eternidad! Muchas veces, Jesús parece abatir en el polvo nuestras esperanzas y refugios terrenales—desolando hogares y amistades—haciendo del mundo mismo un Patmos, solo para preparar, como disciplinó a Juan, para una apocalipsis de sí mismo. ¡Cuántos, así arrojados por la tormenta y la tempestad a las hendiduras de la Roca de los Siglos, han tenido desde sus grietas protectoras visiones tan reales de la presencia del Salvador, y disfrutado experiencias tan santas del amor del Salvador, hasta hacer que los lugares más oscuros de dolor de la tierra radiquen con la dicha de un cielo anticipado!

«¡He aquí que viene!» «¡Vengo pronto!» Que estas palabras, que abren y cierran los «Recuerdos de Patmos», resuenen en nuestros oídos (como una campana vespertina) con campanadas de gozo y esperanza; con repiques de advertencia y de solemne preparación. Ciertamente han transcurrido cerca de veinte siglos desde que fueron pronunciadas, y el mundo sigue su curso—el trance de los siglos no ha sido roto por esta segura manifestación de la Persona glorificada del Redentor. Ponemos el oído a la tierra—no se oye sonido de las ruedas de su carro. No hay nada en las secuencias invariables del mundo natural—no hay nada en la historia pasada o en la experiencia presente, que avale y confirme esta inminencia profetizada del Advenimiento. Sea así—«Porque dentro de muy poco, el que ha de venir vendrá y no tardará».

Algunos pueden entregarse a una liviandad impropia ante la aparente frustración de la declaración divina—las lámparas nupciales mantenidas encendidas en espera horaria del acercamiento del Esposo, mientras durante siglos fatigosos no se ha oído pisada alguna. Pero de esto podemos estar seguros, que Aquel para quien mil años son como un día, tiene razones sabias y suficientes, tanto para la aparente demora, como para la urgente transmisión de edad en edad de la candente y siempre necesaria contraseña profética. Una de estas razones sin duda es, que «él es paciente con nosotros; no queriendo que ninguno perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento».