La bienaventuranza de los santos difuntos

LA BIENAVENTURANZA DE LOS SANTOS DIFUNTOS

LA BIENAVENTURANZA DE LOS SANTOS DIFUNTOS

Y oí una voz del cielo que decía: "Escribe esto: Bienaventurados los que de aquí en adelante mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, son bienaventurados en verdad, porque descansarán de todos sus afanes y pruebas; porque sus obras (buenas obras) los siguen." Apoc. 14:13

La hermosa visión que consideramos por última vez estaba destinada, como descubrimos, a ser de consuelo y aliento para la Iglesia en una temporada de tinieblas y tribulación circundantes. Le sigue de inmediato una sucesión de tres voces angélicas. La primera es la del portador del evangelio eterno, que se abre paso a toda prisa por el medio del cielo hacia las naciones de la tierra, con la amplia comisión de predicar las buenas nuevas a toda nación, tribu, lengua y pueblo. La segunda anuncia la caída de la mística Babilonia. La tercera, con tonos aún más fuertes, emite una proclamación de advertencia a todos los cómplices de la gran apostasía anticristiana: que salgan de entre ellos, para no ser partícipes de sus plagas.

Es al cierre de estos tres cuando llegan las palabras que encabezan este capítulo, como otra de esas dulces y solitarias notas de música celestial que hemos observado más de una vez en las páginas precedentes. Un cuadro resplandeciente y terrible tras otro acababa de pasar ante los ojos del Apóstol; el rollo tenía sus letras alternadas en negro y su colorido iluminado. Pero había ahora algo que no podía ser delineado por símbolo. Era una revelación divina dirigida, no al ojo, sino al oído. Además, era de tal importancia sagrada que demandaba transcripción inmediata. Otras palabras—otras figuraciones y figuras—podían dejarse con seguridad a la memoria; pero esta, dictada por una voz celestial en el acto, debía también en el acto ser puesta por escrito. El rollo de los truenos apocalípticos calla de pronto, y así se rompe el silencio—Y oí una voz del cielo que decía: "Escribe esto: Bienaventurados los que de aquí en adelante mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, son bienaventurados en verdad, porque descansarán de todos sus afanes y pruebas; porque sus obras (buenas obras) los siguen."

En vano es preguntar de quién procedía esta voz. Esto queda indeterminado. Posiblemente haya venido de uno de los veinticuatro ancianos del capítulo 7; posiblemente haya emanado del Gran Ángel del Pacto mismo—el Majestuoso Ser que está de pie sobre el mar y la tierra, con "el librito" en su mano. Más probablemente puede haber sido proferida por uno especialmente delegado de las filas de los espíritus ministradores, que son enviados para ministrar a los herederos de la salvación—algún celestial Bernabé—algún "Hijo de Consolación" enviado en misión de consuelo a la isla solitaria y a su solitario prisionero. Sea quien sea, su voz se ha hecho fuerte como el sonido de muchas aguas: porque la breve palabra, llevada como un tañido de las campanas del Santuario Celestial, ha despertado acordes de armonía responsiva en diez mil, mil corazones acongojados y dolientes en cada edad del mundo.

Tampoco necesitamos detenernos con demasiada curiosidad para averiguar el significado y el alcance precisos del término aquí usado, "de aquí en adelante". Puede simplemente indicar que, desde el momento de la muerte, cuando el espíritu es emancipado de sus cadenas terrenales, comienza esa bienaventuranza; o, como en el versículo inmediatamente precedente, Juan habla de "la paciencia o la perseverancia de los santos" en medio de sus persecuciones, podría haber sido destinada, en primer lugar, como una palabra especial de esperanza y consuelo para aquellos que tenían la perspectiva del sufrimiento y el martirio. Pero de ningún modo se limitaba a tales. Es un mensaje destinado y adaptado para todo tiempo y todo lugar—dondequiera que haya ojos que lloran y corazones que sangran—dondequiera que haya un lecho de muerte cristiano—un funeral cristiano—una tumba cristiana.

Consideremos estos dos puntos: I. La bienaventuranza, "Bienaventurados los que mueren en el Señor". Y II. Su ratificación divina, "Sí, dice el Espíritu, son bienaventurados en verdad, porque descansarán de todos sus afanes y pruebas; porque sus obras (buenas obras) los siguen."

I. "Bienaventurados los que mueren." Palabras estremecedoras son estas, consideradas en sí mismas y aparte del Evangelio. "¡Bienaventurados los que mueren!" ¡Cómo la cámara mortuoria desmiente la afirmación—se niega a refrendar la extraña bendición! ¿Dónde está la bienaventuranza en el espectáculo de esa arcilla inanimada—ese mármol mudo y sin voz—ese cofre marchito y destrozado del cual se ha ido la gloria? ¿No parece una burla cruel—una parodia de las palabras sagradas? Ese ojo que antes irradiaba afecto ahora sin rayo—esa mano que antes daba y devolvía el apretón de tierno amor, o que alisaba las arrugas de la frente del cuidado o del dolor, ahora impotente—ese intelecto con sus variados recursos—la memoria con sus tesoros atesorados—el corazón con sus divinas simpatías—¡todo ahora sordo, sin pulso, sin respuesta, como la piedra insensible!

¿Llamas "bienaventurada" a la flor que ayer balanceaba sus pequeños incensarios con sus fragantes perfumes, pero que hoy, mordida por la escarcha o golpeada por el granizo, cuelga marchita de la rama o ha caído al suelo? ¿Llamas "bienaventurado" al roble gigante, al monarca ancestral del bosque, cuando yace postrado sobre el césped con las raíces al aire, arrancado de sus viejos anclajes por el embate de la tormenta despiadada? ¿Llamas "bienaventurado" al mármol viviente del escultor, que acababa de recibir los últimos y delicados toques de su cincel, pero que, por un accidente desafortunado, esparce en cien fragmentos el suelo de su estudio? Entonces, pero solo entonces, puedes pronunciar "bienaventurada" esa aparente destrucción de todo lo que es bello y amable en la vida—ese cruel desgarro de los vínculos más queridos y las asociaciones más tiernas—el eclipse y la extinción de algún orbe de amor, alguna estrella familiar, que ha salido y se ha puesto, ha brillado y alegrado en el pequeño firmamento de nuestro ser desde que la memoria cumplió su oficio.

Y luego sigue esa procesión a la casa estrecha designada para todos los vivientes—mientras la joya brillante se ha ido, el mismísimo cofre, roto y mutilado, debe ser sepultado fuera de nuestra vista. No solo se apaga el fuego del altar, sino que el mismo santuario debe ser demolido. El césped verde o la piedra silenciosa es todo lo que queda para memorializar al "amado y perdido". ¡No! ¡No! no lo llames "bienaventurado". No puede haber alegría—ni júbilo aquí. Detened la música del caramillo y el adufe—llamad a los juglares contratados—envolved el tambor—vestíos de cilicio—sentáos en polvo y ceniza—decid: "¡Ah, hermano mío!" o "¡Ah, hermana mía!" No burléis a los muertos—No burléis a los vivos, con el mal momentáneo de pronunciar "bienaventurado". No es la escena ni la ocasión para beatitud y bendición.

¡La muerte!—es una cosa oscura, cruel, despiadada, repulsiva—una avalancha fría, frígida y destructiva que viene barriendo entre los afectos del corazón cálido—convirtiendo los valles sonrientes de la tierra en escenas de desolación y ruina. Es una anomalía en el universo de Dios. ¡Es una cosa terrible y espantosa morir!

El barco ha navegado a la tierra silenciosa, no sabemos dónde. Ninguna señal, ninguna mirada de afecto puede ser devuelta mientras agitamos el adiós lleno de lágrimas. No hay forma de rehacer el viaje; ningún barco de regreso a casa desde estas lejanas y misteriosas costas. No necesitamos izar la señal desde la torre de vigía; el amor no necesita encender su baliza para saludar al solitario caminante. Llorad amargamente por aquel que se va—porque no volverá más, ni verá su tierra natal.

Tal es la fría filosofía de la naturaleza—el triste soliloquio de la naturaleza, sin consuelo ni iluminación del Evangelio. Tal, también, es la triste meditación de muchos a quienes ese Evangelio nunca ha llegado en su poder vivificante e iluminador—a quienes el mundo presente es su "todo y fin de todo". Es el cristiano solo quien, bajo las enseñanzas de una filosofía más divina, puede pronunciar entre lágrimas, mientras está de pie junto a la tumba de aquellos que han dormido en Jesús: "Bienaventurados los que mueren en el Señor."