La consumación del plan eterno del Padre y el Hijo

El Redentor no estaba solo en aquella maravillosa empresa. Profundamente misteriosas son aquellas referencias en la Escritura a los pactos del Padre y del Hijo en una eternidad pasada, relativos a la obra de la redención. Hay pasajes resplandecientes de luz que irrumpen aquí y allá; revelando a la Primera Persona de la adorable Trinidad, entrando en estipulaciones de pacto con Cristo, "el Siervo" que había "escogido"—"el Hijo en quien se complacía"—para el rescate y la recuperación de los caídos. Aunque el registro de estas solemnes comuniones es sombrío e indefinido, deducimos de ellas que aquella teología es falsa y malsana, que representaría a Dios como un ser sin amor, armado de ira vengativa contra el pecador, y solo apaciguado y propiciado por el derramamiento de la sangre de un inocente fiador. "¡Oh Padre justo!" exclamó verdaderamente el Salvador, conociendo el dogma antiescritural del mundo—"¡El mundo no te ha conocido!" Y entonces añade: "¡pero yo te he conocido!" Como si dijera: "¡Si aquel mundo que juzga mal hubiera sido admitido, como yo lo he sido, en estos eternos secretos, no habría tardado en declarar que Dios es amor!"

Sí, el Padre estaba tan profundamente interesado como el Hijo en la consumación de aquella vasta empresa. Fue su amor soberano el que la concibió—"DE TAL MANERA amó Dios al mundo". "Yo he acabado la obra", dice Cristo, "que tú me diste que hiciese", (Juan 17:4). El carácter de Dios iba a tener, en la obediencia y muerte del Fiador, una doble ilustración, como Dios de santidad y Dios de amor. En la cruz de su amado Hijo, dio la mayor prenda y el más poderoso exponente de ambos—de su santidad, que requería tal expiación; y de su amor, que daría tal precio de rescate.

Dios se compadecía de aquella tierra pródiga; anhelaba los tiempos en que, al levantarse de su degradación y ruina, se oyera el clamor: "Me levantaré e iré a mi padre." Anhelaba estrecharla contra su pecho, dar la bienvenida a este fugitivo de la hermandad de los mundos, y exclamar: "¡Este mi hijo estaba muerto, y ha vuelto a vivir; estaba perdido, y es hallado!" Y así como en la tierra, la conciencia de un hijo que cumple fielmente los deseos de su padre produce el consuelo y el deleite más verdaderos, así también parecería ser la fuente más noble y pura de gozo para el Hijo de Dios, en su gran obra, el estar haciendo y cumpliendo la voluntad de su Padre celestial.

"¡OH PADRE MÍO", exclamó Él, en el huerto de Getsemaní, "si es posible, pase de mí esta copa!" O de nuevo, cuando estaba en el momento más profundo de su tristeza—cuando el último rayo de gozo y sostén parecía extinguido en las tinieblas—las compuertas de su angustia contenida se abrieron en aquel amargo clamor: "¡DIOS MÍO! ¡DIOS MÍO! ¿por qué me has desamparado?"

Si hubo un momento, durante el más trágico suceso de la historia del antiguo Abraham, en que la fe del patriarca habría podido tambalearse y vacilar, fue sin duda aquel en que su inocente hijo hizo el conmovedor ruego: "¡Padre mío!" Si hubiera un momento en que el valor y el heroísmo del corazón de algún anciano confesor podrían fallarle—cuando sus manos ancianas se sentirían tentadas a desatar las cuerdas que atan a su hijo al poste del martirio, sería cuando las palabras son llevadas a su oído a través de las llamas: "¡Padre mío!" Si hubo alguna vez un momento en la historia de la encarnación, en que el propósito de amor de Dios el Padre hacia su mundo, humanamente hablando, pudiera fracasar o ser sacudido—cuando Él se sentiría movido a desatar las cuerdas del sacrificio sangrante, para dejar perecer al mundo y que su Amado quedara libre—fue sin duda cuando estos ruegos filiales fueron enviados en medio de la densa oscuridad: "¡Oh Padre mío!" "¡Dios mío! ¡Dios mío!"

Nunca desde el tiempo en que el voto del pacto comprometido había sido tomado y sellado en el cielo—nunca desde que la voz del Eterno había propuesto la pregunta: "¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?" y el Hijo eterno había respondido con voluntad: "Heme aquí, envíame a mí"—nunca había sido probado el amor del Padre; la Redención, por un momento, parece tambalearse en la balanza—¡queda suspendida en la voluntad y el propósito del Padre! Una sola volición de aquel trono del Padre—una sola palabra de los labios del Padre—y la Víctima que expira es desatada, y el mundo, cargado con sus propias cadenas, queda entregado al lamento de la desesperación. "Padre", clamó Él, en otro momento semejante, justo cuando había llegado la terrible crisis—cuando la sombra oscura de la cruz se proyectaba en su camino: "Padre, la hora ha llegado." "¡Padre, sálvame de esta hora!"

Pero ¿acaso el Padre vacila? ¿Conmueven estos ruegos enternecedores la resolución del amor y la misericordia eternos? Podemos imaginar a los ángeles reuniéndose en torno al huerto y a la cruz, y preguntando, con emoción contenida: "¿Lo salvará? ¿Prevalecerá el clamor penetrante del Inocente Sufriente? ¿O entrará el grito del mundo condenado en los oídos del Dios del descanso?" "El Señor ha jurado con juramento, y no se arrepentirá." El Padre y el Hijo están mutuamente comprometidos a cumplir los términos del pacto sempiterno. "Padre", dice Cristo, "glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti." "¡Padre, glorifica tu nombre! Y vino una voz del cielo, que decía: Yo lo he glorificado, y lo glorificaré aún."

Y ahora, en este momento final, cuando aún colgado en la cruz, "sabiendo que ya todo estaba consumado"—que Él había cumplido los requisitos de una ley inmaculada, no solo mediante el sufrimiento pasivo sino por la obediencia activa—que toda su pena había sido pagada, toda su maldición agotada, y el resplandor de una gloriosa vindicación derramado en torno al trono de Dios—Jesús proclama, a los oídos de su Padre, la consumación de sus triunfos; hace el gozoso anuncio de que había magnificado su ley y la había honrado, asegurando "¡paz en la tierra, y gloria en las alturas!"

Cuando un hijo en la tierra ha completado alguna gran empresa, o realizado algún gran proyecto que ha estado cerca del corazón de un padre—¡con qué gozo desbordante se apresura a la presencia de aquel padre, clamando: "¡Padre! la obra está terminada; tus deseos más entrañables están realizados y cumplidos." Si es lícito comparar los sentimientos humanos con los divinos—pensemos en Jesús, el Hijo del amor de Dios—en el momento de la consumación de aquello que había ocupado los pensamientos del Padre desde toda la eternidad, levantando sus ojos de su lecho de más que mortal dolor, y con gozosa exaltación—la sonrisa de amor inefable en sus labios—diciendo: "¡Padre, oh Padre mío! ¡ESTÁ CONSUMADO!"

III. Cuando Jesús dijo: "Está consumado", PROCLAMÓ SU TRIUNFO A LOS OÍDOS DE SATANÁS Y DE LAS POTESTADES DE LAS TINIEBLAS.

Cualquiera que sea el misterio relativo a la agencia espiritual, la Escritura nos deja poca duda, no solo de que existe una gigantesca confederación de espíritus malignos, con Satanás a su cabeza, aliados contra el mundo—sino de que un gran objeto de la encarnación de Cristo—una parte de su misión a nuestra tierra—fue desbaratar y dispersar esta confederación—como Príncipe de la Luz, aplastar y vencer al Príncipe de las tinieblas; "Porque para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo." En dos ocasiones especialmente, en la vida personal del Salvador, Satanás, el archienemigo, cruza el camino del Hijo de Dios. Primero, en el Monte de la Tentación reunió todas sus malditas astucias. En cada asalto sucesivo, fue repelido, pero no vencido. Cuando terminó la tentación de los cuarenta días, leemos: "el diablo se alejó de él POR UN TIEMPO." Cuando ola tras ola había gastado su furia sobre la Roca de los siglos, se retiraron para reunir nuevas fuerzas para otro encuentro. "Por un tiempo", aquel demonio maligno se retiró a sus salas de tinieblas, para organizar otro—un último y audaz ataque contra la Verdad y la Santidad encarnadas.

Dos años y medio empleó en madurar su complot. El huerto de Getsemaní es escogido como campo de conflicto. Había, sin duda, otros elementos más terribles en aquella hora de agonía del alma. Aquella misteriosa copa, cuya remoción Él pedía, lo señala como el Fiador-sustituto, que apura las copas de la ira por nuestros pecados; y esta copa de ira de la transgresión imputada fue sin duda lo que Él sostuvo con mano más temblorosa. Pero no podemos leer el pasaje sin vernos forzados a la conclusión de que había también un enemigo personal—el mismo Satanás—rondando entre aquellas tinieblas. El divino Sufriente tenía la anticipación de su venida. La sombra inmunda de las alas del tentador parece cernerse sobre Él en la hora de su discurso de despedida: "Viene el príncipe de este mundo", dice Él. De nuevo: "Esta es vuestra hora, y el PODER de las tinieblas", (Lucas 22:53). Y de nuevo: "Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera", (Juan 12:31).

Y cuando, en los misteriosos rincones de aquel huerto de olivos, Él se enfrentaba, según creemos, cara a cara con su gigantesco enemigo—tres veces se levantó de su postura de agonía, para advertir a sus discípulos de la presencia y las malditas astucias del tentador: "Velad y orad, para que no entréis en tentación."