La gracia que repara lo que nuestra ruina no puede restaurar

Fue el propósito eterno y gracioso de Dios restaurar este templo. Satanás había despojado su obra, el pecado había desfigurado su imagen; pero a ambos usurpadores él los echaría, y la ruina de ambos repararía. ¡Oh, qué misericordia, infinita, eterna y libre, fue esta, que lo puso a una obra tan gloriosa! ¿Qué pudo moverlo sino su propio amor, qué pudo concebir el plan sino su propia sabiduría, y qué pudo ejecutarlo sino su propio poder? En esta restauración, el hombre no fue auxiliar. No pudo serlo. Su destrucción fue suya; su recuperación fue de Dios. Se arruinó a sí mismo, y esa ruina él no podía reparar. Fue una obra tan superior a todo poder finito como lo fue pronunciar el universo desde la nada. Sí, la obra de restauración es un mayor despliegue de poder que la obra de la creación. Reparar el templo arruinado fue más glorioso que crearlo de la nada. En un día hizo al hombre; cuatro mil años le costó redimirlo. No le costó nada crear un alma; le costó su Hijo amado salvarla.

Hemos dicho que fue el propósito gracioso y eterno de Dios restaurar este templo arruinado. El primer paso que dio en la realización de esta gran obra fue la asunción de nuestra naturaleza, como si él mismo quisiera ser el modelo del cual el nuevo templo habría de formarse. Este fue uno de los actos más profundos de la sabiduría de Dios, una de las mayores demostraciones de su amor. "El Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros". Su cuerpo humano era el templo; su divinidad, la Deidad que moraba en él. ¿Hubo jamás un templo tan glorioso como este? "Emanuel, Dios con nosotros". "Dios manifestado en carne". ¡Oh, misterio augusto! Solo podemos estar en la orilla de este vasto océano de sabiduría y amor, y exclamar: "¡Oh, la profundidad!". Grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne. Este fue el primer paso hacia su obra de llenar la tierra de templos espirituales. Él solo pudo obedecer la ley al ser "hecho de mujer"; solo pudo "redimir a los que estaban bajo la ley" al ser Dios en nuestra naturaleza.

Aparece, pues, la absoluta necesidad de su divinidad. Hubiera el fundamento sido puesto en cualquier doctrina inferior, algo menos infinito, menos santo, menos digno, y no habría habido ni fuerza, ni permanencia, ni gloria en el templo. Habría caído ante la primera tormenta de la tentación. Dios bien sabía a qué costo se lograría la obra de la redención. Sabía lo que demandaba su ley violada, lo que requería su justicia inflexible, y por qué canal tan costoso debía fluir su amor; por tanto, "puso ayuda sobre uno poderoso", sí, "poderoso para salvar". ¿Y cuál era el secreto de su poder? Su divinidad absoluta. Considera su obra a través de su divinidad, y ¡oh, cuán vasta, cuán costosa, cuán gloriosa aparece! Qué fundamento para que un pobre pecador construya sobre él; qué lugar de descanso para el alma cansada. ¡Glorioso templo fuiste, bendito Hijo de Dios!