La historia del cielo de los redimidos: gloria, felicidad y Dios mismo

El sufrimiento por sí mismo nunca puede conducir al Cielo. La más temible sucesión de pruebas nunca puede certificarme que soy un hijo de Dios. Solo cuando la aflicción es santificada puedo gloriarme en ella. En vano descendía antaño el ángel a Bethesda a "turbar el estanque", a menos que el enfermo entrara. En vano desciende el Ángel del dolor al estanque de Bethesda del corazón humano para turbarlo, a menos que el "turbar de las aguas" sea seguido por "el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo". Se ha dicho con acierto que "la aflicción nunca nos deja como nos encuentra. Solo tenemos razón para regocijarnos en nuestras lágrimas cuando sirven, no como, ¡ay!, ocurre con muchos, solo para nublar más nuestros ojos a las realidades invisibles—sino más bien, como los lentes de un telescopio, para acercar más y con más ternura a la vista el Mejor País".

Pasemos al otro gran tema que estos versículos presentan ante nosotros—LA HISTORIA DEL CIELO DE LOS REDIMIDOS. Aportan muchos pensamientos interesantes y sugerentes.

(1.) Habrá de ser un estado de FELICIDAD PERFECTA. Esto comprende exención completa de la prueba y libertad plena del pecado; en otras palabras, una hermosa combinación de Santidad y Felicidad. "¡No tendrás más hambre!" Allá no hay ya más anhelos que no puedan satisfacerse—vacíos que no puedan llenarse—sombras que se burlan de la mano que en vano quisiera asirlos. "¡No tendrás más sed!" Tú, que has estado gastando tus fuerzas en las cisternas rotas de la naturaleza y en arroyos contaminados, escucha esto. "Volver a tener sed", atributo y característica de la humanidad universal, es desconocido allá—donde Dios mismo se revela como la Fuente de Vida, y donde beberemos de los ríos de sus deleites. "¡El sol no te herirá!" Aquí en la tierra, tu camino transcurre por tierra desierta; a menudo suspiras en vano por una palmera que dé sombra o por una roca que refugie, para resguardarte del calor abrasador de la aflicción. En el Cielo, ese sol se pondrá para no volver a salir; y en su lugar, Dios mismo se levantará sobre ti; porque "no necesitan luz de lámpara ni del sol, porque el Señor Dios los ilumina".

Y parecería, por la descripción resplandeciente, que esta felicidad, aunque ha de ser perfecta desde el principio en su clase, ha de ir aumentando siempre en su grado—una felicidad progresiva, que avanza con los años de la eternidad. El Cordero es representado como "apacentándolos": abriendo nuevas fuentes de gozo, brindando nueva materia y nuevo motivo para la alabanza, visiones frescas de su propia gloria, despliegues más luminosos del amor Redentor. "El Cordero los guiará a fuentes de agua viva", como si hubiera un anhelo insaciable en estos pechos redimidos por conocer más de la Gran salvación, cada nuevo sorbo solo avivando su deseo de beber aún más hondo.

Y es "EL CORDERO" quien los guiará y los apacentará. El Cordero y la Fuente son las dos palabras más preciosas para el peregrino en el desierto, y lo son aún en la tierra del reposo eterno. Aunque en el Cielo habrá libertad eterna del pecado, la prueba y el sufrimiento, el recuerdo de estos no cesará. Esto, como vimos en una visión anterior, es el cántico que los veinticuatro Ancianos—los representantes de los redimidos—aman entonar: "Tú fuiste inmolado, y nos has redimido para Dios con tu sangre, de todo linaje, lengua, pueblo y nación". Sí, y estos recuerdos del pecado y del dolor, lejos de estropear o interrumpir, más bien avivarán e intensificarán las alabanzas agradecidas de las miríadas redimidas.

"Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos". Esta tierna y hermosa descripción nos llevaría también a inferir que habrá una apertura y despliegue gradual de la sabiduría de los tratos de Dios con su pueblo en la tierra, hasta que las gotas de lágrima del desierto, aún persistentes en sus ojos, sean todas removidas. Cada providencia será aclarada, cada dispensación vindicada. Con un ojo antes lleno de lágrimas, ahora sin lágrimas; y un espíritu antes quejumbroso, ahora sin pronunciar queja alguna, cada nueva mañana hallará a los Redimidos reposando en más serena confianza y con amor más profundo y más reposado, en el Dios cuya mano ha borrado el último rastro de dolor.

(2.) Habrá de ser un estado de GRAN GLORIA. Aquella multitud una vez sufriente, pero ahora triunfante, aparece representada como teniendo su estación junto al trono, "Están delante del trono", y Aquel que se sienta en el trono "tabernacula entre ellos". Anteriormente hemos visto a los ángeles descritos como "alrededor del trono y alrededor de los Ancianos" (la multitud de los redimidos). Esto da a entender el hecho asombroso de que son los pecadores redimidos quienes ocupan el círculo interior en torno al trono. ¡Son pecadores redimidos quienes son honrados con la mirada más cercana de la Deidad! ¡Qué visión tan maravillosa nos abre del Cielo—ver a ángel y arcángel ceder el paso a los redimidos de la tierra, para que los coherederos con Cristo participen con Él en su Trono!

Escuchamos el cántico de toda la multitud—ejércitos resplandecientes de ángeles no caídos—principalidades y potestades, congregados en esta majestuosa fiesta del Cordero, encabezados por querubines y serafines. Un tema vibra en toda lengua—avanza el himno triunfal: "Digno es el Cordero que fue inmolado, de recibir el poder, y las riquezas, y la sabiduría, y la fortaleza, y el honor, y la gloria, y la bendición". Pero estas voces circundantes se acallan a intervalos. De la única banda favorecida en la visión que está "delante del trono", con palmas festivas en sus manos y coronas compradas con sangre en sus frentes, se alza a solas el coro: "¡Él fue inmolado por nosotros!"

(3.) Dios mismo constituirá la esencia de su gozo. En todas las hermosas y variadas imágenes de que abundan estos versículos, la misma gran idea está presente en cada cláusula. ¿Se habla del Cielo como de un Palacio, y de Él como de un Soberano sentado en el trono? Los Redimidos aparecen alineados delante de él, y la cumbre de su felicidad se alcanza cuando se dice de ellos: "Ahora están delante del Trono de Dios", contemplando su majestad sin velo.

¿Se describe el Cielo como un Templo, y la ocupación de los Redimidos la de Sumos Sacerdotes en el Santuario regio? Aun así Él es el objeto supremo de su adoración: "Le sirven día y noche, en su templo".

Una vez más cambia la figura. Estos ciudadanos favorecidos de la Sión celestial son pintados como un Rebaño feliz que reposa en las praderas de la gloria. Pero ¿qué serían sin la presencia de su Pastor? "El Cordero que está en medio del Trono" los apacentará, los guiará, los pastoreará, los acogerá.

¿O los contemplamos cambiando su postura de adoración y yendo en busca de las fuentes de agua viva? Mientras aún eran habitantes de la tierra, a menudo se los vio en actitud de peregrinos, "subiendo del desierto apoyados en su Amado". Helos aquí ahora, subiendo del Trono; siguen apoyados en su Amado: "Es el Cordero quien los guía". Es una conjetura audaz pero hermosa de uno de nuestros grandes poetas, cuando relata la luminosa consumación de aquel "Curso del Tiempo" del cual cantó, que hay momentos en el Cielo en que los Redimidos en torno al Trono acallan sus voces y van, por así decirlo, entre las soledades de la eternidad, a tener comunión con Dios a solas.

Pero estas palabras, de las que probablemente deriva la idea, nos dicen que no existe tal cosa como la soledad absoluta en el Cielo. Los Redimidos pueden por un tiempo dejar sus arpas y retirarse de la compañía de los ángeles entre las apartadas fuentes de agua; pero aun así no están solos—el CORDERO los guía y los apacienta.

Una vez más—cuando, a la luz de la eternidad, los misteriosos tratos terrenales se aclaren, y las dispensaciones se vindiquen, y toda lágrima sea removida—la parte más conmovedora de este oficio de ternura es la mano que enjuga estas lágrimas: aún es Dios—"Y DIOS enjugará toda lágrima de sus ojos". ¡Sí! Él es la luz del Cielo—la gloria central de aquel mundo de resplandor. Di lo que sería este mundo sin el sol, y podrás formarte una idea tenue de lo que sería el Cielo para los Redimidos sin ÉL. Hay muchos otros poderosos incentivos que nos atraen a este mundo de gloria. Los amigos difuntos que se han dormido en Jesús están allí. Sacras son las voces que parecen una y otra vez descender en cadencias dulcísimas—el suave susurro del amor mismo del Cielo—que nos dicen que aunque ellos no pueden venir a nosotros, hay un bendito lugar de encuentro en su propia heredad de luz, que no conoce partidas. Pero en esta visión de Juan, no se mencionan otros motivos ni motivos subordinados. Los rayos menores son absorbidos por la gloria que sobresale, ¡y Dios es todo en todos!