La luz del mundo y el Rey que reina victorioso

¡Qué reconfortante es el pensamiento de que tenemos en Jesús no solo un Ser de poder ilimitado y suprema autoridad, sino un amigo vivo, tierno y compasivo! Él puede ser tocado por el sentimiento de nuestras flaquezas, por un lado, y de nuestras tristezas, por otro, habiendo sido probado y afligido en todo a semejanza nuestra, pero sin pecado. ¿No deberíamos, entonces, ser animados a mirar a Él, especialmente en tiempos de angustia; y, si lo hacemos, Él será para nosotros lo que ha sido siempre para su pueblo: una ayuda muy presente en tiempo de necesidad.

"Con simpatía interna tocado, nuestro débil marco conoce; sabe lo que duras tentaciones son, pues Él lo mismo sintió.

En los días de su débil carne vertió sus ruegos y llanto, y a su medida siente otra vez lo que cada miembro aguanta.

Entonces nuestra humilde fe acuda a su misericordia y poder; en la hora de la tribulación hallaremos libertad, siquiera."

La luz del mundo

"Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida." Juan 8:12

El Señor Jesús fue enfáticamente su propio tema; era de sí mismo que hablaba continuamente. Cuando aludía a los ritos de la economía judía, era para mostrar que lo tipificaban a Él, y prefiguraban su maravilloso advenimiento y obra sacrificial. Cuando se refería a los santos antiguos, era para proclamar su propia superioridad sobre todos ellos. Allí estaba Jonás, de quien el pueblo no tenía baja opinión como profeta del Altísimo Dios; pero, sin ninguna vacilación, el Salvador se llamó a sí mismo mayor que él. Asimismo Salomón, quien era considerado como la personificación misma de la sabiduría, y cuyo nombre era santificado con una reverencia que poco faltaba para ser idolatría; pero su propia preeminencia sobre él, Jesús afirmó de la manera más enfática, diciendo: "¡He aquí uno mayor que Salomón está aquí!" Cuando se refería a los objetos más gloriosos de la naturaleza, era solo en relación a sí mismo, y como símbolos de sí mismo.

De aquí el lenguaje llamativo que tenemos delante: "Yo soy la luz del mundo", lenguaje que hubiera sido la más alta arrogancia para cualquiera que no fuera una persona divina emplear. Hay varios puntos de vista bajo los cuales el Redentor puede ser considerado como la luz del mundo.

Él lo es, en primer lugar, en cuanto que es la fuente de toda verdadera felicidad. Mientras la tiniebla es emblema de melancolía y tristeza, la luz lo es de gozo y placer. "Luz es sembrada para el justo, y alegría para los rectos de corazón." Aquí luz y alegría significan evidentmente lo mismo.

Que el creyente deriva todo su consuelo de Cristo, es abundantemente evidente. En el caso de Job, aunque vivió tantos siglos antes del advenimiento de Cristo, tenemos una prueba memorable de esto. Sus perspectivas terrenales fueron destruidas; su salud, sus hijos, su propiedad, se habían ido; pero en medio de sus multiplicadas angustias no quedó desconsolado. ¿Y de dónde surgió su gozo? Él nos lo dice con aquellas memorables palabras: "Mas yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo; y después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios. Yo le veré por mí mismo, y mis ojos le verán, y no otro. Aun mis riñones se consumen dentro de mí." Job 19:25-27

Como fuente de toda verdadera santidad, así como de felicidad, es Jesús la luz del mundo. La tiniebla es un emblema conocido del pecado, como cuando el apóstol habla de "las obras infructuosas de las tinieblas", con las cuales los seguidores del Cordero no deben tener comunión. Así que, por otro lado, la luz es emblemática de pureza tanto de corazón como de vida. "Dios es luz, y en Él no hay tinieblas ningunas." En cuanto a su adorable naturaleza, sus perfectiones sin límites, y todo lo que hace, ya sea en juicio o en misericordia, es esencial e inmutablemente santo.

Pero, ¿qué sigue? "Si decimos que tenemos comunión con Él, y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. Mas si andamos en la luz, como Él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado."

Sin su sangre expiatoria, no habría santidad en este mundo pecador. De no ser por la fuente que Él abrió para el pecado y la inmundicia, espiritualmente contaminado sería cada individuo de nuestra raza caída. "Se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad, y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras."

La luz es también emblema de conocimiento; y en este respecto nuestro Señor cumple el título que consideramos. Él es a la vez la fuente y el medio de toda iluminación, disipando las nieblas de la ignorancia y brillando hasta lo más recóndito del corazón. Los que no son iluminados por Él se sientan en tinieblas y en sombra de muerte, ignorantes de las cosas que más vitalmente les conciernen. Mientras que para quienes reciben sus palabras, se someten a su autoridad y siguen sus pisadas, la promesa es que "tendrán la luz de la vida".

¡Bendita luz! reconfortante, purificadora, iluminadora, ¡oh, que sea visitado, día tras día, por tus brillantes y graciosos rayos! Entonces seré feliz aun en este valle de lágrimas. Aunque rodeado de diversas influencias contaminantes, ¡seré guardado sin mancha del mundo! Y de lo que yo continúe ignorando, seré hecho sabio para salvación.

¡Rey de reyes!

"Mi corazón se conmueve con nobles pensamientos; recitaré mis versículos al Rey; mi lengua será pluma de un hábil escritor." Salmo 45:1

Por ninguno de los escritores del Antiguo Testamento fue el carácter regio del Redentor más claramente descrito, o más devotamente celebrado, que por el dulce cantor de Israel. En los Salmos se tienen frecuentemente retratadas sus funciones proféticas y sacerdotales; pero a su oficio real se le da especial prominencia. Es verdad que en varios casos la referencia inmediata puede ser a Salomón, y las glorias de su reinado; pero es imposible leer muchas de las representaciones brillantes con que abunda este libro, sin exclamar: "¡He aquí uno mayor que Salomón está aquí!"

La vida de Cristo durante su permanencia terrenal, a pesar de la extrema humillación a que se sometió, y que en cierta medida disfrazó su grandeza y gloria, fue después de todo, si no en forma, sí en realidad, una vida verdaderamente real. Le encontramos constantemente hablando y obrando, no como súbdito, sino como soberano, un soberano cuya autoridad era suprema y cuyos derechos nadie se atrevía impunemente a disputar. Cuando llamaba a los hombres a seguirle como sus siervos, no importaba en qué estuvieran ocupados, su lenguaje era: "¡Déjalo todo, y sígueme!" Lo que quisiera, exigía, dando ninguna otra razón que que el Señor lo necesitaba. Si lavó los pies de sus discípulos, arrodillándose delante de ellos como un esclavo mientras realizaba aquella tarea servil; sin embargo, en tal momento, mientras su actitud era tan humilde, le oímos decir: "Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y decís bien, porque lo soy."

Sí, cuando fue crucificado como malhechor, ¿cómo se ocupaba en aquella etapa más profunda de su abatimiento? ¡Estaba distribuyendo asientos en su reino! Y, después de resucitar de entre los muertos, le vemos con derecho estilo real, comisionando a sus embajadores y enviándolos por todo el ancho mundo, encargándoles que no descansaran hasta que todas las naciones fueran traídas a someterse a su cetro. En su nombre debían mandar que toda rodilla se doble ante Él, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.

Pero no es solo de las cosas que le tocan como rey que habla David, sino de aquellas que le conciernen como conquistador. "Cíngete tu espada sobre el muslo, oh poderoso, con tu gloria y con tu majestad. Cabalga en tu majestad, y en la gloria de tu majestad, y en tu majestad prospera. Para verdad, mansedumbre y justicia; y tu diestra te enseñará cosas terribles. Tus saetas son agudas; los pueblos se caerán debajo de ti; en el corazón de los enemigos del Rey. Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro de tu reino." Salmo 45:3-6

Similar es la vista presentada por el profeta Isaías, cuando pregunta: "¿Quién es este que viene de Edom, de Bosra, con vestiduras teñidas de rojo? ¿Quién es este que viene con su ropa real, marchando en la grandeza de su fuerza? Yo, el que hablo en justicia, poderoso para salvar."

Y así también con la representación dada por el apóstol exiliado en la isla de Patmos: "Vi", dice, "el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y en su cabeza había muchas diademas; y tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino Él mismo. Y estaba vestido con una ropa teñida en sangre; y su nombre es: El Verbo de Dios." En cada una de estas ocasiones apareció como un guerrero triunfante marchando con toda la estatuidad y pompa de la conquista, y regresando con los muchos trofeos que había ganado con justicia.

¡Oh glorioso Rey! despliega tu gran poder, y reina como único monarca sobre todas las tribus y pueblos. ¡Oh poderoso Vencedor! avanza en tu carrera incruenta y benéfica, de conquista en conquista, hasta que se oigan las voces predichas clamando desde los cielos, que los reinos de este mundo han venido a ser los reinos de nuestro Señor y de su Cristo, y que Él reinará por los siglos de los siglos.

Pero mientras tus vastos y duraderos dominios, conforme a la palabra segura de la inspiración, han de aumentar y multiplicarse, ¡que tu reinado sea establecido en este corazón pecador mío, y todos mis poderes sean traídos en entera sujeción a tu ley y amoroso dominio!

"Gran Rey de gracia, mi alma somete, quiera también ser llevada en triunfo yo, cautivo voluntario de mi Señor, y cantar las victorias de su palabra."