La recompensa que aguarda a los justos

"Porque miraba a la gran recompensa." Hebreos 11:26

Las verdades más importantes son susceptibles de ser abusadas por los hombres. Parece ser el designio de Satanás inducir a las personas, ya sea a descuidar por completo las grandes verdades del evangelio y tomar a la ligera aquellas cosas que los ángeles anhelan contemplar; o, al no lograr eso, llevarlas a pervertir las diversas doctrinas de nuestra fe y emplearlas para propósitos diametralmente opuestos a su designio original.

Estas observaciones se aplican de manera especial a la doctrina de las recompensas cristianas, de la cual se han apoderado quienes defienden el dogma antiescritural y destructor de almas del mérito humano. A la cabeza de ellos se encuentra la iglesia apóstata de Roma, y mucho tendrá que responder en el gran día del ajuste por haber tergiversado las Escrituras en este punto, así como en muchos otros. Pero mientras la doctrina de las recompensas ha sido temiblemente pervertida por ellos, es posible que, en su legítima aplicación, haya sido demasiado descuidada por nosotros.

Los escritores inspirados aluden con mucha frecuencia a la recompensa prometida como un motivo para la devoción cristiana; y la pregunta que surge es esta: ¿estamos en libertad de pasar por alto cualquier motivo que las Escrituras suministran? Moisés estimó el oprobio de Cristo como riquezas mayores que todos los tesoros de Egipto; ¿y por qué? "Porque miraba a la gran recompensa."

Pablo, durante todo el curso de sus labores y sufrimientos sin paralelo, tuvo la mirada fija constantemente en el premio: la corona de justicia que el Señor le conferiría en su venida. ¿Y nos atreveremos a presumptionar ser más desinteresados que él? Sí, en la experiencia de uno mayor que Moisés y mayor que Pablo, encontramos el mismo sentir manifestado. "El cual, por el gozo que le era propuesto, sufrió la cruz y menospreció la vergüenza"; la perspectiva del gozo venidero fue uno de los motivos que le movieron a soportar, y que le sostuvieron en medio de, las agonías de la cruz.

Recordemos, pues, que la promesa de la recompensa futura está designada para estimularnos a abundar en toda buena palabra y obra. Esto en modo alguno interfiere con la doctrina de la salvación como don de la gracia libre y soberana; pues tan numerosas son las imperfecciones que se adhieren a todos nuestros esfuerzos, que no podemos sino sentir que somos, en el mejor de los casos, siervos inútiles. Así, mientras al cristiano se le permite invocar la promesa de recompensa, es cierto que

"No invoca mérito alguno de recompensa,

y no en las obras, sino en la gracia, confía."

"Regocijaos" —dijo el Salvador a sus discípulos— "y estad muy gozosos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos." Cuán verdaderamente grande es, no se sabrá hasta que se realice plenamente. ¿Y qué efecto debería su anticipación producir en nosotros? ¿No debería llevarnos a ser "firmes, constantes y siempre abundantes en la obra del Señor"? "Si pudiéramos suponer que hay tristeza en el cielo" —observó Philip Henry—, "esta sería nuestra tristeza: que no hicimos más por Dios antes de ir allí, a recibir tan gran recompensa!"