La santidad que abriga al pecador arrepentido

¡Cuán sublime perfección es esta! Pareciera formar el tema más elevado para la adoración de santos y ángeles. No cesan día ni noche de clamar: «¡Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso!». Suscita de la Iglesia en la tierra sus más sonoros himnos: «¡Alaben la grandeza de su temible nombre, porque es santo!».

Lector, procura, en alguna débil medida, comprender la naturaleza del invariable rechazo de Dios hacia el pecado. Es la santidad profunda, deliberada e innata de su naturaleza lo que le exige aborrecer el mal moral y visitarlo con castigo imparcial.

Pero ¿qué placer puede haber en meditar en un tema tan solemne? La contemplación de un Dios «de ojos más puros que para ver la maldad», en cuya presencia «los cielos no son limpios». ¡Jesús! Tu gloriosa expiación es el espejo en el que podemos mirar sin terror este augusto atributo. Tu cruz es, para el universo entero, un monumento y memorial perpetuo de la santidad de Dios. Proclama, como nada más podría: «¡Tú amas la justicia y aborreces la maldad!». Por medio de esa cruz, el más Santo de todos los seres se vuelve el más misericordioso de todos. «Ahora podemos amarle», dice un santo que ha entrado en su reposo, «no solo a pesar de que es santo, sino porque es santo».

Mira y vuelve a mirar esa cruz monumental hasta que enseñe la lección. ¡Cuán vano buscar perdón en otra parte! ¡Cuán engañoso el sueño en el que multitudes ponen en riesgo su seguridad eterna, de que Dios será al fin demasiado misericordioso para castigar! Ciertamente, si alguna vindicación menos solemne hubiera bastado, o si hubiera sido compatible con la rectitud de la naturaleza divina y los requisitos de la ley divina dispensar el perdón de cualquier otra manera, entonces Getsemaní y el Calvario, con todos sus espantosos exponentes de agonía, habrían sido ahorrados. La Víctima todopoderosa no se habría sometido voluntariamente a una vida de ignominia y una muerte de angustia si, por un método más sencillo, pudiera haber «justificado al culpable». Pero esto era imposible. Si había de «salvar a otros», ¡no podía salvarse a sí mismo!

Creyente, procura que algunas emanaciones débiles de este atributo divino de santidad sean tuyas. Sea «Santidad al Señor» la inscripción de tu corazón y tu vida. La gracia abundante no puede dar sanción ni aliento para abundar en el pecado. «Su misericordia», dice Reynolds, «es una misericordia santa que sabe cómo perdonar el pecado, no cómo protegerlo; es refugio para el penitente, no para el presuntuoso».

Oh, ¿estás tentado a murmurar bajo los tratos de tu Dios? ¿Qué son tus pruebas más dolorosas en comparación con lo que habrían sido si este Dios santo te hubiera dejado conocer, en toda la dureza de su significado, cuán «glorioso es en santidad»? Más bien asómbrate, considerando tus pecados, de que tu prueba haya sido tan pequeña y tu cruz tan liviana. ¡Bendito Jesús! A este santuario de «misericordia santa» que has abierto para mí huiré. Ya puedo «dar gracias en la memoria de la santidad de Dios». Obteniendo, aun de este espléndido atributo, uno de los «cánticos en la noche»: «En paz me acostaré y asimismo dormiré, porque solo tú, Jehová, me haces vivir confiado» (Salmo 4:8).