La simpatía de Jesús para nuestro cansancio

LA SIMPATÍA DE JESÚS

LA SIMPATÍA DE JESÚS

«Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.» — Hebreos 4:15

«Esta felicidad Cristo la da a todos los suyos: que como Salvador sufrió una vez por ellos, y que como Amigo siempre sufre con ellos.» — South, 1633.

«¡Oh señores! hay en Jesús algo proporcionado a todas las angustias, necesidades y deseos de su pobre pueblo.» — Thomas Brooks, 1635.

«Jesús es el gran nervio simpático de la Iglesia, por el cual pasan distintamente todas las opresiones y sufrimientos de su pueblo. Contemplando esta escena de labor excesiva, de ansiedad sin descanso y de solicitud desgastadora en la que los mortales están envueltos, la voz de Jesús — el Amigo del hombre — el tierno Simpatizador del dolor humano, se eleva en tonos de la más amable compasión.» — Harris.

La Roca Cristo — la Roca de la Deidad — la Roca alta por encima del valle inferior — envuelta en nubes, como velada con alas de querubines; inaccesible al paso humano — sus gloriosas cumbres, hogar privilegiado de los ángeles. ¿Qué afinidad puede haber entre este Dios Poderoso y el frágil hombre — entre la Omnipotencia y la debilidad — la Deidad y el polvo?

¡Afinidad, sí, más que afinidad hay! Esa Roca, cuya cumbre, como la escalera del Patriarca, llega al cielo, tiene su base en la tierra. El gran Redentor, como ya hemos visto, combina los atributos de la divinidad con los atributos y características de una humanidad verdadera y veraz. A una de las características más hermosas de esa humanidad — la divina Simpatía de Jesús — nos introduce esta nueva hendidura de la Roca.

Entre las emociones más sagradas y santas del corazón, ninguna es sin duda más santa que la Simpatía. En estas nuestras naturalezas dependientes, ¿quién, en la temporada de necesidad, no la ha anhelado — y cuando llega, no la ha recibido como la presencia de un ángel ministro? Otros trabajando con nosotros, sintiendo por nosotros — compartiendo nuestros trabajos, ayudándonos a llevar nuestras cargas; entrando en nuestras esperanzas, nuestras alegrías, nuestros pesares; ver la lágrima solidaria brillando en el ojo — todo esto es un poderoso fortalecedor y sostén en medio de las vicisitudes de la vida variopinta.

El pescador solitario en el mar tempestuoso tiene su medianoche de cansancio, y puede que de peligro; se siente reconfortado al dirigir la mirada hacia la luz que brilla en la cabaña de la orilla, y pensar en las vigilias despiertas de los corazones amorosos que allí habitan. El soldado en su campamento bajo el cielo estrellado, a miles de millas de su tierra natal, es animado por la pisada misma del centinela, o por la respiración de las formas dormidas a su alrededor — o recuerda el hogar lejano y a aquellos cuyos espíritus simpáticos están con él — y el pensamiento es como agua fría para el alma sedienta. El mártir en la hoguera ha sido a menudo fortalecido para el padecimiento por el susurro de «¡Ánimo, hermano!» proveniente del compañero de sufrimiento a su lado. ¡Cuánto el gran Apóstol en su mazmorra romana — cuando era «uno como Pablo, el ya anciano» — fue animado por las visitas de amigos afines, como Timoteo y Onesíforo! ¡Con cuánta ternura el ilustre cautivo invoca las más ricas bendiciones de Dios sobre este último y sobre su casa, por haberlo «refrescado a menudo y no haberse avergonzado de sus cadenas»!

Si la simpatía humana es así de alegrante y gratificante, ¿cuál no será la Simpatía pura — exaltada — sin pecado — desinteresada que emana del corazón del gran Hermano-Hombre? De esto hablaremos ahora; y tomando las palabras que encabezan este capítulo para guiar nuestros pensamientos, consideremos los dos puntos que abarcan: La simpatía de Jesús, el gran Sumo Sacerdote de su Iglesia; y la característica excepcional mencionada aquí, que, «aunque fue tentado en todo según nuestra semejanza» — fue «sin pecado».

La simpatía genuina requiere que haya una identidad, o en todo caso una semejanza de naturaleza, entre quien simpatiza y el objeto de simpatía.

El santo Ángel, cuando ve a los hijos de la humanidad caída en aflicción, puede compadecerse; pero no puede simpatizar con ellos. ¿Por qué? Porque él mismo nunca derramó una lágrima; su naturaleza nunca sintió el aguijón de la prueba ni el asalto de la tentación. Vemos al gusano retorciéndose en el suelo — sabemos que está en agonía — sufriendo dolor. Nos compadecemos de él — pero no podemos simpatizar con él. ¿Por qué? porque está en una escala de ser distinta.

Aun en el caso de la familia humana, en el pésame mutuo — faltan los elementos más finos de la simpatía, a menos que hayan pasado por la misma escuela de experiencia. Mirad al MENDIGO en la calle — al hombre o mujer con harapos desgarrados, con hijos medio desnudos en sus brazos, cantando para ganarse el sustento de puerta en puerta. ¿Quién, en la mayoría de los casos, responde con mayor prontitud al llamado de ayuda? La observación demostrará que no son los ricos, ni siquiera la clase media; con mayor frecuencia son los pobres mismos. A menudo hemos visto tal caridad dispensada de buena gana por el obrero que regresa de su trabajo a la hora de la comida, vestido con su ropa de faena — uno que quizá él mismo había conocido el viento amargo de la adversidad — lo que es tener puertas de fábrica cerradas y telares silenciosos, y junto a cuyos hogares ennegrecidos se sentó una vez la pobreza sombría — su simpatía nace de la identidad de experiencia con los que sufren.

Los ENDECHADORES relatan la historia de su hogar barrido y desolado a un amigo — un amigo, además, que quizá rebosa de sentimiento natural. Puede escuchar con profunda emoción todo lo que tienen que decir — pero él nunca ha depositado a un ser amado en la tumba — la muerte nunca ha invadido su morada — la ola abrumadora del duelo nunca ha dejado rastros de desolación en su alma. Llega otro. Puede no tener las mismas emociones naturales fuertes o sensibilidad. Pero él ha confiado tesoro tras tesoro a «la casa estrecha» — él mismo ha vadiahdo las aguas profundas — los pesares ajenos han sido trazados y cincelados en lo más profundo de su corazón; y por consiguiente, las profundidades mismas de su ser se conmueven. Más de una carta firmada ha sido enviada, en años recientes, por nuestra amada Reina, a aquellos en altas posiciones que han sido llamados a cambiar coronas y coronetes por vestiduras de luto. Estas, en cualesquiera circunstancias, habrían sido una expresión gratificante y preciada de condolencia real. ¡Pero cuánto más conmovedora y tiernamente tales palabras llegaron a aquellos corazones sangrantes, cuando se supo que la escritura, dentro de su profundo borde, estaba manchada con las lágrimas de una viudez afín!

La misma observación puede hacerse respecto a la PREDICACIÓN. ¡Cuán a menudo oímos discurrir sobre la prueba en nuestros púlpitos por labios jóvenes — jóvenes (y, sin embargo, fieles) siervos de su Maestro celestial, que se extienden sobre el lecho de muerte, la tumba, el corazón quebrantado, el mundo-desierto, la tierra «vanidad y aflicción de espíritu»! Pero, a pesar de todo lo que digan, solo han adoptado la fraseología de otros — no hablan desde experiencia alguna — lo creen todo verdadero, pero nunca lo han sentido verdadero. Por tanto, sus palabras llegan con poco poder; incluso pueden raspar el oído, por resultar, en labios de los declamadores, antinaturales e inapropiadas. Pero traed a un hombre anciano y venerable — un viejo veterano en la escuela de la prueba, cuya memoria y alma están aradas y surcadas de profundas cicatrices; cuyos amigos en el mundo invisible son tan numerosos como en este — ¡Escuchadle, mientras derrama aceite y vino en el pecho del afligido! Cómo late el pulso al compás del pulso, y el corazón al del corazón. Él ha sido «tocado con un sentimiento de fraternidad», pues ha sido probado en todo respecto tal como ellos. Él mismo ha estado en el horno; la flecha del consuelo y la simpatía sale emplumada de su propio pecho; y cuando el pesar y la prueba son el tema de su predicación, habla con sentimiento, porque siente profundamente.

Todo esto tiene su más sublime ejemplificación en la sublime simpatía del Hijo de Dios. Él es «tocado con el sentimiento de nuestras debilidades». ¿Por qué? Porque «él fue tentado en todo según nuestra semejanza». La suya es una simpatía profunda, anhelante y real, nacida de su humanidad verdadera y real. La suya no fue una vida de ángel. No fue, como muchos falsamente lo pintan, medio Ángel, medio Dios — mirando hacia abajo a un mundo caído desde las lejanas alturas de su trono celestial. Sino que descendió y caminó en medio de él, plantando su tienda (como hemos visto) entre sus familias — «no tomó para sí la naturaleza de los ángeles, sino que tomó la descendencia de Abraham». El gran Médico vivió en el hospital del mundo. No recetó sus curas desde su remota morada en los cielos, negándose a entrar en contacto personal con los pacientes. Recorrió cada sala. Con su propia mano palpó los pulsos febriles; con sus propios ojos contempló las lágrimas del que sufría. No se quedó junto al horno ardiente como espectador, sino que hubo uno en él «semejante al Hijo de Dios».