Las preguntas que acercan el corazón a Cristo

Los fariseos, en aquellos últimos días en el templo, estaban en continua y amarga controversia con Jesús. Buscaban molestarlo, tenderle trampas o enredarlo en sus palabras. Sin embargo, podemos alegrarnos por las preguntas que le hicieron, porque de ellas brotaron grandes enseñanzas que tienen un valor incalculable para nosotros.

Primero, se consultaron entre sí y prepararon una pregunta que, según pensaban, lo atraparía fuera cual fuese su respuesta. Comenzaron alabando su sinceridad y veracidad, como para adularlo. Luego preguntaron: «¿Es lícito pagar tributo a César, o no?». Creían que no podría evitar caer en la trampa. Si respondía que sí, lo acusarían de carecer de patriotismo judío. Si respondía que no, lo denunciarían como desleal a Roma. Pero Él no fue enredado por su pregunta. Él conoce los pensamientos de los hombres. Conocía su hipocresía y su falsedad, y los burló con facilidad. Su respuesta establece un gran principio: «Dad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios». El uso de la moneda de César por parte del pueblo era un reconocimiento de su dominio. Pero había algo más alto que eso. Dios estaba sobre todo, y ningún deber hacia Él debía descuidarse. Debían ser buenos ciudadanos de Roma, pero existía una ciudadanía más elevada, y debían ser también buenos ciudadanos del cielo.

Los saduceos llegaron después con su pregunta sobre la resurrección. No creían en la resurrección ni en la existencia de los espíritus, y pensaban que su pregunta lo dejaría completamente perplejo. «En la resurrección… ¿de cuál de los siete será ella esposa? Porque todos la tuvieron por mujer». Creían poder volver ridícula la doctrina de la resurrección. La respuesta fue maravillosamente sabia. Ellos solo pensaban en la vida terrenal, pero en la vida inmortal todo será diferente. En la resurrección no habrá matrimonio. Cristo no significa que el amor que une a marido y mujer y que crece hasta alcanzar tal santidad y hermosura en el verdadero matrimonio, haya de perecer en la muerte y no tenga existencia en la vida de la resurrección. El amor nunca muere: es inmortal. Solo los acontecimientos de nacimiento, muerte y matrimonio son los que no tienen existencia más allá de la tumba.

Entonces un abogado tuvo una pregunta que hacer a Jesús, «para tentarle», dice el relato. «Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la ley?». Era una pregunta teológica muy discutida entre los maestros judíos, famosos por su afición a dividir un pelo en cuatro. Con todo, es también una pregunta importante para nosotros. Nos conviene saber cuáles son las cosas primeras de la vida.

Jesús respondió sin vacilar: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón». Dios ocupa el primer lugar. Nada más en todo el universo puede anteponérsele en una vida verdadera. Las primeras palabras de la Biblia son: «En el principio creó Dios». Dios estaba al principio, antes de que cualquier cosa, un grano de arena, la más pequeña flor, la más mínima cosa, fuera creada. No hubo nada antes que Dios. No hay nada que Dios no haya creado. Pero Él está también al comienzo de todo lo bueno y lo hermoso. Lo mismo sucede en todo corazón verdadero. No podemos recibir bendición alguna hasta que pongamos a Dios primero. No a Dios primero en el orden, simplemente, sino a Dios primero en el amor, en el lugar de la confianza y la fe. Él debe tener el primer lugar: debemos amarlo con todo nuestro ser. Es inútil pensar en cualquier otro acto o esfuerzo religioso hasta que hayamos comenzado a amar a Dios. Este es el comienzo de toda verdadera religión. No amar a Dios es no haber dado aún el primer paso en una vida verdadera y santa.

Luego sigue otra cosa: «Y el segundo es semejante a este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo». El amor al prójimo es segundo de dos maneras. Debe ser segundo en lugar y en grado. Dios debe ser amado supremamente. Amar a cualquier ser o cosa más que a Dios es idolatría. No sirve predicar una religión de humanitarismo sin haber puesto primero «Amarás al Señor tu Dios». El amor al hombre es segundo también en el sentido de que debe brotar del amor a Dios. Tiene que haber un primero antes de que pueda haber un segundo. No puede haber amor al prójimo si no hay primero amor a Dios. «Nosotros le amamos a Él, porque Él nos amó primero» (1 Juan 4:19). Amamos a nuestro prójimo porque Dios nos ama, y porque amamos a Dios y este amor calienta nuestro corazón hacia los demás. Pero cuando amamos de verdad a Dios, amaremos también a nuestro hermano.

La iglesia cristiana ha puesto en el pasado demasiado poco énfasis en este mandamiento del amor al prójimo. Un estudio cuidadoso de las enseñanzas de Cristo mostrará que Él mismo insistió continuamente en el amor como la prueba y el criterio de la vida cristiana. No podemos obtener el perdón de Dios hasta que perdonemos a nuestros semejantes. Debemos amar a nuestros enemigos si queremos ser hijos de nuestro Padre. En esto conocerán todos que somos discípulos de Cristo, porque nos amamos unos a otros (véase Juan 13:35). Las epístolas también están llenas de enseñanzas acerca del deber del amor. El maravilloso capítulo trece de la Primera Carta a los Corintios de Pablo muestra cuán esencial es el amor, y luego nos muestra cómo debemos vivir si somos en verdad de Cristo. Juan también nos lo deja claro: si amamos a Dios, amaremos también a nuestro hermano. La afirmación de que amamos a Dios no puede ser verdadera si se ve que no amamos a nuestro hermano. «Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso; pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?».

Jesús también hizo a los fariseos una pregunta: «¿Qué pensáis del Cristo?». No era una pregunta fácil de responder. Tenían ideas muy equivocadas acerca de su Mesías. Muchos tropezaban con el mesianismo de Jesús porque no era lo que esperaban. Incluso los propios discípulos de Cristo no entendían el asunto. Los judíos esperaban un rey que reinara en el trono de David, un monarca terrenal, un conquistador mundano. Los fariseos decían que el Mesías sería hijo de David. Entonces Jesús les hizo otra pregunta difícil: «¿Cómo, pues, David en el Espíritu le llama Señor?». Pero ellos no habían pensado en la Escritura particular a la que Jesús se refería. Si lo hubieran hecho, habrían tenido ideas distintas acerca del carácter y el reinado de su Mesías.

Jesús les preguntó entonces de nuevo: «Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo?». No es de extrañar que nadie pudiera responderle palabra alguna tras oír esta pregunta. La pregunta era sencillamente imposible de responder con cualquier teoría que hiciera del Mesías un monarca terrenal. Es también imposible de responder con cualquier concepción del carácter de Jesús que lo considere nada más que un hombre. Si David llamó al Mesías su Señor, el Mesías debía ser divino, el Hijo de Dios. Podemos, por tanto, adorarlo y darle el lugar supremo en toda nuestra vida.

Es así, en efecto, como Cristo se ofrece a nosotros en las Escrituras. Él reclama el amor individual supremo de sus seguidores. El que ama a padre o a madre más que a Él no es digno de Él. Reclama el lugar de Señor absoluto en la vida de todo hombre que quiera ser suyo. Debemos obedecerle implícita, incuestionable y totalmente. No podemos tomar a Cristo solo como Salvador, confiando en Él como nuestro Redentor, sin al mismo tiempo tomarlo como Señor, como Maestro, y obedecerle. Lo que David hizo al llamar al Mesías su Señor es lo que todo el que lo recibe debe hacer. Pablo resumió todo su credo en una sola frase cuando dijo de Cristo: «De quien soy, y a quien sirvo» (Hechos 27:23). La confesión de Tomás debería ser la confesión de todo el que recibe a Cristo y cree en Él: «¡Señor mío y Dios mío!» (Juan 20:28).