Las tentaciones obran para el bien de los que aman a Dios

Las tentaciones obran para nuestro bien

«Y sabemos que todas las cosas obran juntamente para el bien de los que aman a Dios, de los que son llamados conforme a su propósito.» Romanos 8:28

Aun las tentaciones son llevadas a obrar para el bien de los hijos de Dios. Un árbol sacudido por el viento queda más asentado y arraigado. Así también, el soplo de una tentación no hace sino afirmar más al cristiano en la gracia.

Las tentaciones son llevadas a obrar para el bien de ocho maneras:

(1.) La tentación envía el alma a la oración. Cuanto más furiosamente Satanás tienta, más fervientemente ora el santo. El ciervo, herido por la flecha—corre más veloz hacia el agua. Cuando Satanás dispara sus dardos de fuego contra el alma—entonces ésta corre más rápido al trono de la gracia. Cuando Pablo tuvo al mensajero de Satanás que le abofeteaba, dice: «Tres veces rogué al Señor que lo quitara de mí» (2 Cor. 12:8). Aquello que nos hace orar más, obra para el bien.

(2.) La tentación al pecado es un medio para evitar la perpetración del pecado. Cuanto más es tentado un hijo de Dios—más lucha contra la tentación. Cuanto más Satanás tienta a la blasfemia, más tiembla un santo ante tales pensamientos, y dice: «¡Apártate de mí, Satanás!» Cuando la esposa de José le tentó a la lujuria—cuanto más fuerte fue su tentación, más fuerte fue su oposición. ¡Aquel tentación que el diablo usa como espuela para el pecado—Dios la convierte en un freno para mantener al cristiano lejos del pecado!

(3.) La tentación obra para el bien—al reducir la hinchazón de la soberbia. «Para que no me exalte, me fue dado una espina en la carne, un mensajero de Satanás que me abofetee para que no me ensoberbezca» (2 Cor. 12:7). ¡La espina en la carne era para pinchar la hinchazón de la soberbia! ¡Mejor es aquella tentación que me humilla—que aquel deber que me ensoberbece! Antes que un cristiano sea altivo de mente—¡Dios le dejará caer por un tiempo en las manos del diablo, para ser curado de su hinchada soberbia!

(4.) La tentación obra para el bien—como piedra de toque para probar lo que hay en el corazón. El diablo tienta—para engañarnos; pero Dios permite que seamos tentados—para probarnos. La tentación es una prueba de nuestra sinceridad. Demuestra que nuestro corazón es casto y leal a Cristo—cuando podemos mirar una tentación de frente, y darle la espalda. Muchos no tienen corazón para resistir la tentación. Apenas Satanás llega con su cebo—ya ceden; como un cobarde que, en cuanto se acerca el ladrón, le entrega su bolsa. Pero aquel es el cristiano valeroso, que esgrime la espada del Espíritu contra Satanás, y prefiere morir antes que rendirse. ¡El valor y el coraje de un santo nunca se ven más que en un campo de batalla, cuando está luchando contra el dragón rojo, y por el poder de la fe pone al diablo en fuga! ¡Esa gracia es oro probado, que puede sostenerse en la prueba de fuego, y resistir los dardos de fuego de Satanás!

(5.) Las tentaciones obran para el bien—cuando Dios hace que los tentados sean aptos para consolar a otros en la misma aflicción. Un cristiano debe él mismo estar bajo los bofetones de Satanás, antes de poder hablar una palabra oportuna al cansado. Pablo estaba bien versado en tentaciones. «No ignoramos sus maquinaciones» (2 Cor. 2:11). Así pudo informar a otros de las malditas astucias de Satanás (1 Cor. 10:13). El hombre que ha cabalgado por un lugar donde hay pantanos y arenas movedizas—es el más apto para guiar a otros por aquel peligroso camino. El que ha sentido las garras de Satanás, el león rugiente, y ha yacido sangrando bajo aquellas heridas—es el hombre más apto para tratar con alguien que es tentado. Nadie puede descubrir mejor los sutiles artificios de Satanás—que aquellos que han estado largo tiempo en la escuela de esgrima de la tentación.

(6.) Las tentaciones obran para el bien—al despertar compasión paternal en Dios hacia los tentados. El hijo enfermo y herido—es el más atendido. Cuando un santo yace bajo los golpes de las tentaciones, Cristo ora, y Dios el Padre se compadece. Cuando Satanás pone al alma en fiebre, Dios acude con un cordial; lo que hizo decir a Lutero que «las tentaciones son los abrazos de Cristo», porque entonces Él se manifiesta más dulcemente al alma.

(7.) Las tentaciones obran para el bien—al hacer que los santos anhelen más el cielo. Allí estarán fuera del alcance de los disparos; el cielo es un lugar de reposo, allí no vuelan balas de tentación. El águila que se eleva en las alturas del aire, y se posa en árboles altos—no se molesta con el aguijonazo de la serpiente. Así también, cuando los creyentes hayan ascendido al cielo, no serán molestados por la antigua serpiente, el diablo. En esta vida, cuando una tentación pasa, viene otra. Esto hace que el pueblo de Dios desee la muerte—para llamarlos fuera del campo de batalla donde las balas vuelan tan rápido—y recibir una corona victoriosa, donde ni el tambor ni el cañón—sino el arpa y el violín, resonarán eternamente.

(8.) Las tentaciones obran para el bien—al comprometer la fuerza de Cristo. Cristo es nuestro Amigo, y cuando somos tentados, Él pone todo su poder a obrar por nosotros. «Puesto que Él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados» (Heb. 2:18). ¡Si un pobre alma tuviera que pelear sola contra el Goliat del infierno, sería seguro que fuera vencida! Pero Jesucristo trae sus fuerzas auxiliares—Él da frescos suministros de gracia. «¡Somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó!» (Romanos 7:37). Así el mal de la tentación es llevado a obrar para nuestro bien.

Pregunta. Pero a veces Satanás vence a un hijo de Dios. ¿Cómo obra esto para el bien?

Respuesta. Concedo que, por la suspensión de la gracia divina, y la furia de una tentación—un santo puede ser vencido; sin embargo, esta caída por una tentación será llevada a obrar para el bien. Mediante esta caída, Dios abre paso para el aumento de la gracia. Pedro fue tentado a la autoconfianza; presumió de su propia fuerza; y Cristo le dejó caer. Pero esto obró para su bien—le costó muchas lágrimas. «Y él salió fuera, y lloró amargamente» (Mat. 26:75). Y ahora es menos autosuficiente. No se atrevió a decir que amaba a Cristo más que los otros apóstoles. «¿Me amas más que estos?» (Juan 21:15). No se atrevió a decirlo—¡su caída en el pecado quebró el cuello de su orgullo!

La caída por una tentación produce más circunspección y vigilancia en un hijo de Dios. Aunque Satanás antes le engañó hacia el pecado—sin embargo, en lo futuro será más cauto. ¡Se cuidará de no volver a entrar en la cadena del león! Ahora es más vigilante y temeroso de las ocasiones de pecado. Nunca sale sin su armadura espiritual—y se ciñe su armadura con la oración. Sabe que camina por terreno resbaladizo, por tanto mira sabiamente sus pasos. Monta estrecha guardia en su alma, y cuando divisa al diablo que viene—empuña sus armas espirituales, y despliega el escudo de la fe (Efe. 6:16).

Este es todo el daño que el diablo hace cuando vence a un santo por tentación—le cura de su negligencia descuidada; le hace vigilar y orar más. Cuando las bestias salvajes saltan la cerca y dañan el grano—un hombre reforzará su cerca. Así también, cuando el diablo salta la cerca por una tentación, un cristiano se asegurará de reparar su cerca; será más temeroso del pecado, y más cuidadoso del deber. Así el ser vencido por la tentación obra para el bien.

Objeción. Pero si ser vencido obra para el bien, esto puede hacer a los cristianos descuidados de si son o no vencidos por las tentaciones.

Respuesta. Hay una gran diferencia entre caer en una tentación, y correr hacia una tentación. El caer en una tentación obrará para el bien—no el correr hacia ella. El que cae en un río es digno de ayuda y compasión—pero el que desesperadamente se precipita en él, es culpable de su propia muerte. ¡Es locura correr a una guarida de leones! El que se mete por su propia cuenta en una tentación es como el rey Saúl—que cayó sobre su propia espada.

Por todo lo dicho, ved cómo Dios frustra a la antigua serpiente—haciendo que sus tentaciones se vuelvan para el bien de su pueblo. Lutero dijo una vez: «Hay tres cosas que hacen a un hombre piadoso—la oración, la meditación y la tentación.» El viento de la tentación es un viento contrario al del Espíritu; ¡pero Dios se sirve de este viento cruzado, para soplar a los santos hacia el cielo!