Los recuerdos de los Olivos y el declive del rey David

El rey y todo el pueblo con él llegaron a su destino exhaustos. Y allí se reanimó.

(Véase también 2 Sam. 15:1-31 y 2 Sam. 16:5-15)

Los memoriales más sagrados e impresionantes del monte de los Olivos se encuentran en la narrativa evangélica, y están asociados con las palabras y la obra del Redentor divino. En el sentido más verdadero del término, los Recuerdos de los Olivos son los Recuerdos de Jesús. Sus rocas, sus senderos, sus pequeños valles y barrancos y olivares están, ante todo, fragantes con «el nombre que es sobre todo nombre». Sus verdes laderas son un pergamino sagrado —un libro iluminado— que resplandece con los registros de su presencia y su poder, de sus súplicas y de sus lágrimas. El Antiguo Testamento, sin embargo, está lejos de ser silencioso o carente de interés respecto a una localidad que habría de recibir su más elevada y verdadera consagración en un día posterior y más luminoso; y los pasajes indicados al inicio de este capítulo forman a la vez los más tempranos y los más notables de estos «Recuerdos» que precedieron a la Era del Evangelio.

Pocos episodios aislados, en verdad, en la historia del Antiguo Testamento, están tan vívidamente fotografiados en todos sus minuciosos detalles como aquel que ahora vamos a considerar. Conmovedora debió de ser la escena aquí desplegada. El Rey sin corona y sin sandalias, con la cabeza cubierta y los ojos nublados por las lágrimas, abriéndose camino por el escarpado camino «por la cuesta de los Olivos» hacia la tierra de destierro de la que quizá nunca regresaría; la multitud que se lamentaba, como una larga procesión fúnebre, con sus cabezas igualmente cubiertas (pues «toda la tierra lloraba»), siguiendo sus pasos.

«No confiéis en los príncipes, ni en el hijo de hombre, en quien no hay ayuda». «Dejad de confiar en el hombre, cuyo aliento está en sus narices, pues ¿en qué ha de ser estimado?» A toda apariencia externa, el Rey Minstrelo de Judá había estado firmemente sentado en su trono. Aunque hombre de guerra desde su juventud, su espada estaba envainada, su imperio consolidado, su capital fortalecida y embellecida; la paz parecía estar dentro de sus muros y la prosperidad dentro de sus palacios. ¡Pero se gestaba una tormenta, y la nave más noble en aquel mar agitado es arrojada contra las rocas! Diversas causas políticas, en las que no necesitamos entrar ahora, pueden haber contribuido a fomentar y estimular el descontento nacional. Entre ellas, cabe destacar principalmente el nombramiento impolítico de mercenarios para la Guardia Real: «cereteos, peleteos y geteos, seiscientos hombres que venían tras él desde Gat» (2 Sam. 15:18).

No es difícil, en verdad, buscar las razones personales de David para este reclutamiento de soldados y consejeros extranjeros. No cabe duda de que en este período de la monarquía su popularidad estaba en declive. Desde la comisión del gran crimen de su vida, todo su carácter como gobernante parecía haberse deteriorado. Aquel crimen había recaído terriblemente sobre su autor. Se recluyó más de sus súbditos. Tenía profunda conciencia de que había perdido con justicia, al menos, el entusiasta ardor de su amor y lealtad. Ya no era ni física ni moralmente el héroe que un día fue. Al perder su propio respeto y confianza en sí mismo, perdió la confianza en el afecto de sus antiguos y fieles consejeros, y con una política corta de vista se valió de ayuda externa. Añádase a esto —algunos han inferido, a partir de referencias en varios de los Salmos, que en este período se había convertido en víctima de una dolencia corporal; una dolencia tan severa que le impidió, por el momento, desempeñar deberes públicos indispensables; más especialmente aquel que siempre ha poseído un encanto peculiar a los ojos de los orientales: sentarse día tras día junto a la Puerta de la Ciudad, como árbitro en las disputas y vengador de los agravios.