Mira y vive: la gracia de levantar los ojos a Cristo

"Mira arriba en la hora de la muerte,

Y vive, clama el profeta.

Pero Cristo obra una cura más noble

Cuando la fe levanta sus ojos."

"Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna." Juan 3:14, 15

El plan de salvación, tal como se revela en el evangelio, por extraño que parezca, es rechazado por muchos debido a su sencillez. Suponen que hay algo grande y arduo que deben hacer para asegurar su bienestar eterno. Cuando se les dice: "¡Solo cree!", parecen confundidos y están listos a exclamar: ¿Puede ser eso todo lo que se necesita? Es cierto que el gozo del favor divino es una bendición tan trascendentalmente importante, que ningún esfuerzo debería considerarse excesivo para obtenerla. Si los requisitos de los diversos falsos sistemas de religión nos obligaran — por dolorosos y abnegados que fueran, por costosos e incómodos que fueran — sin embargo deberíamos cumplirlos todos con gusto, si al hacerlo pudiéramos propiciar a una Deidad ofendida y obtener el perdón de nuestros pecados. Si se nos requiriera emprender una peregrinación a Roma, para besar los pies de su Santidad, el vicario de Cristo, el viceregente de Dios, la cabeza infalible de la única verdadera e infalible iglesia; si se nos requiriera hacer un viaje al lejano continente de la India, a fin de lavar nuestras contaminaciones espirituales en las sagradas aguas del río Ganges; si se nos requiriera viajar a través del desierto de Arabia, incluso a La Meca, con el propósito de rendir nuestro homenaje al gran profeta; en una palabra, si se nos requiriera ir a los confines de la tierra para buscar respuesta a la importantísima pregunta: "¿Con qué me presentaré ante el Señor, y me postraré ante el Dios Altísimo?" — tan vastos son los intereses que están en juego que, sin consulta alguna con carne y sangre, tales fatigas y viajes serían emprendidos de inmediato.

Pero eso no se requiere. No hay necesidad de preguntar: "¿Quién subirá por el mar y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo cumplamos? Porque cercana está la palabra, en tu boca y en tu corazón, es decir, la palabra de fe que predicamos; que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de entre los muertos, serás salvo."

Así, mientras muchos están dispuestos a decir, con Naamán de antaño, que esperaban ser llamados a hacer alguna gran cosa; puede observarse en respuesta, en palabras de su siervo, que si así fuera, ¿no la habrían hecho? ¡Cuánto más, entonces, deberían estar listos a cumplir cuando se les exhorta simplemente a "¡Lávate y sé limpio!" — cuando se les dirige simplemente a creer, y ser salvos!

Los pensamientos de Dios no son como nuestros pensamientos, ni sus caminos como nuestros caminos. Por ello, los hijos de los hombres en todas las edades han desatendido el plan de salvación que Dios ha diseñado — y han recurrido a algún esquema propio. Pero sería bueno para quienes rechazan el consejo de Dios considerar cuáles son las consecuencias probables. De una cosa debemos estar bien seguros: que las bendiciones que Dios otorga solo pueden obtenerse en su propia manera.

Tomemos el caso de los israelitas cuando fueron mordidos por las serpientes ardientes. Se ordenó a Moisés que colocara una serpiente de bronce sobre un poste en medio del campamento; y a los que habían sido mordidos se les dijo que si solo la miraban, serían sanados al instante. Pero supongamos que alguien entre ellos razonara consigo mismo más o menos así: ¿De qué puede servir este extraño artilugio? No puedo ver qué conexión hay entre que yo mire esta serpiente de bronce y obtener el alivio prometido. ¿Por qué no puedo dirigirme personalmente a Dios? Si clamo a él con sinceridad, será mucho más probable que tenga éxito que de esta manera. Hacerlo sería más racional en sí mismo, y más acorde con las opiniones apropiadas del carácter de Aquel, que es rico en gracia y abundante en misericordia. Me levantaré e iré a él. He pecado; estoy sufriendo; estoy muriendo. Pero me acercaré hasta su trono; me postraré ante él; le rogaré que perdone la iniquidad de mi pecado, que alivie los dolores bajo los cuales gimo, y que quite esta terrible dolencia que se ha apoderado de mí.

Ahora bien, tal persona podría ir y hacer lo que había determinado; pero ¿es probable que Dios le oyera? De ningún modo. El veneno seguiría quemando su febril cuerpo; y aun mientras luchaba con Dios en oración, podría morir — y su muerte no sería sino lo que su impía rechazo del plan de Dios, y su pertinaz adhesión al suyo, ricamente merecían.

Pero mientras él así perecía, otro, tan ignorante como él del motivo y la adaptación del designio, pero que creía el testimonio respecto a él — miraría la figura de bronce, y mirando, viviría. Honrando el método de Dios, Dios lo honraría, y bendeciría el medio para el cumplimiento del fin propuesto. Oh lector, cuídate de oponer tu propia sabiduría a la sabiduría de Dios. Sometete a su plan; cumple con sus condiciones — ¡y la salvación, rica, plena, libre, desbordante, eterna, será tuya!

Al referirse al levantamiento de la serpiente en el desierto como emblema del levantamiento de sí mismo sobre la cruz, el Salvador dice: "Para que todo aquel que cree en él no se pierda, mas tenga vida eterna." Así como los que habían sido mordidos entre las diversas tribus fueron sanados por el mero acto de volver sus ojos languidos hacia aquella — así los que han sido mordidos por la "serpiente antigua" serán sanados mirando con el ojo de la fe al Jesús exaltado.

Al mandato de "Mira y vive", no había límite — porque "acontecerá que todo el que sea mordido, cuando mire a ella, vivirá"; tampoco hay límite alguno al mandato: "Cree y sé salvo." "Para que todo aquel que cree" — ¡oh, dulce palabra! Todo aquel — sea el campesino más humilde — o sea el príncipe más encumbrado; todo aquel — sea erudito — o sea bárbaro; todo aquel — sea joven — con el rubor de la salud en sus mejillas, y con sus miembros llenos de vigor — o se hunda bajo las debilidades de los años declinantes; todo aquel — sea su carácter externo justo y decoroso — o esté toda su vida manchada con las inmoralidades más repugnantes, con crímenes y excesos los más degradantes. Bendito sea Dios por esta palabra todo aquel — ¡una palabra llena de esperanza y estímulo!

El escritor puede llenarla con su nombre; el lector puede llenarla con el suyo. Cada uno puede llenarla con cada uno; todos pueden llenarla con todos. Aquí ninguno queda excluido sino aquellos que, en su incredulidad e impenitencia, se excluyen a sí mismos deliberadamente. Te invitamos pues, lector, a mirar a Jesús. Él es poderoso para salvar hasta lo sumo — ¡"y quién sino un Dios puede decir hasta dónde puede llegar el sumo de un Dios!"

¿Quieres alguna prueba de su poder? Piensa en David, culpable del doble crimen de adulterio y asesinato. Piensa en Manasés, aquel cruel idólatra, que hizo pasar a sus hijos por el fuego a los demonios, y llevó a los israelitas a cometer las más viles abominaciones. Piensa en el ladrón que le injurió incluso en la muerte, pero que, no obstante, fue llevado al instante de la ignominia de la cruz a los gozos del Paraíso. Piensa en Saulo de Tarso, que de blasfemo y persegador llegó a ser uno de los más brillantes ornamentos de aquella fe que una vez se esforzó por destruir. Estos, e incontables miríadas además, proporcionan evidencia indubitable de la verdad del carácter que se le atribuye como Aquel "poderoso para salvar."

¿Es el lector consciente de su peligro, y preocupado por ser librado de la ira venidera? Solo hay un lugar desde el cual la luz de la esperanza puede alborear sobre su alma oscura y sin luz. Cuando pensamos en tal persona — en sí misma enteramente impotente y miserable, cargada de culpa, cubierta de contaminación, sujeta bajo las cadenas del pecado, rebelde contra Dios, desterrada de su favor — ¿a qué objeto puede volver sus ojos tal personaje? Si mira hacia arriba, Dios — ese Dios a quien tantas veces ha ofendido — encuentra su errante mirada. Si mira hacia abajo, el Infierno desde abajo parece listo a encerrarlo entre sus inextinguibles llamas. Si mira atrás hacia el pasado, sus pecados, más numerosos que los cabellos de su cabeza, le miran fijamente y le cubren de confusión. Si mira hacia adelante, aparece el gran trono blanco; el día del juicio, con todos sus indecibles terrores, le atormenta antes de tiempo; la sentencia de condenación parece resonar en sus oídos, mientras su conciencia despierta, con infidelidad inquebrantable, reconoce la justicia de aquel temible y definitivo destino.

¡Oh! hay un objeto, y solo uno, en todo el universo al cual puede volverse, y ese objeto es Jesús, el Cordero sangrante de Dios, que murió en el árbol maldito, el justo por el injusto, el sin pecado por los pecadores, por cuyas llagas todas nuestras heridas pueden ser sanadas, y en la fuente de cuya sangre expiatoria, nuestras más sucias ofensas pueden ser lavadas.

A Él, pues, como el único, pero todo suficiente Salvador, miremos constantemente. Si acudimos a otro refuggio — será un refuggio de mentiras. Si edificamos sobre otro fundamento — será un fundamento de arena. Si abrigamos otra esperanza — es una esperanza que perecerá. En ningún otro hay salvación, ni hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos.

Guárdese pues el lector de desatender "la salvación que es en Cristo Jesús." Mientras tantos se juzgan a sí mismos indignos de la vida eterna, y son así culpables de un necio error que requerirá la eternidad para comprender, y la eternidad para deplorar; séalo tuyo, por el contrario, cumplir con el amable llamado: "¡Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra; porque yo soy Dios, y no hay otro!"