Ninguna condenación: la nota tónica del cántico de Pablo

1. LA NOTA TÓNICA DEL CÁNTICO

Escuchémosla: «Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús» (v. 1).

El notable comienzo y final de nuestro capítulo han sido a menudo observados; lo que, de acuerdo con el nombre de este Libro, puedo llamar el Antífono. La Voz o la nota del arpa comienza con «NINGUNA CONDENACIÓN». Es respondida al cierre del capítulo con «NINGUNA SEPARACIÓN». El músico inspirado da el tono. Le sigue un volumen de melodía siempre creciente, hasta culminar en un himno «como la voz de una gran multitud y el sonido de muchas aguas». Nos recuerda a otro Maestro del canto sagrado (Haydn), con su «¡Haya luz!», y la Luz se ensancha y profundiza hasta el día perfecto del cielo.

«Ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús.» Esta primera proposición se introduce con «Por tanto». Es el resumen, la gran inferencia de la tesis preliminar del primero y mejor de los apologistas cristianos. Y este pensamiento inicial de consuelo y paz, como un hilo de oro, se entreteje a lo largo de todo el capítulo.

«En Cristo Jesús.» No podemos detenernos ahora a exponer e ilustrar todo lo que estas preñadas palabras entrañan. Ellas presentan, en un destello de pensamiento, la unión personal y vital, o incorporación, del creyente con su Señor vivo y amante; transformando al viejo hombre en «el nuevo hombre, que según Dios es creado en justicia y santidad verdadera». La expresión se explica y despliega en el sexto capítulo (4-11). Es una fórmula favorita y a menudo recurrente que permea los escritos de quien se llama a sí mismo «un hombre en Cristo» (2 Co. 12:2). «En Cristo», a salvo, inmerso en Él, que es «refugio contra la tormenta y escondedero contra el turbión». He leído, en la terrible historia de la guerra de Crimea, cuando baluarte tras baluarte, bastión tras bastión de la ciudad condenada eran asaltados y destrozados hasta reducirlos a ruina informe, que en lo más profundo de los cimientos de una de las sombrías fortalezas había un reducto adonde los heridos eran conducidos a salvo de la granizada de hierro, lejos también del estruendo y fragor de la artillería que en aquella batalla de gigantes hacía la noche tan horripilante como el día. Allí estaban, por el momento, seguros y resguardados: «Los fatigados para dormir y los heridos para morir».

Cristo es aquel Covertor protector. Él es «la Fortaleza en el día de la angustia» (Na. 1:7). «En Él», en las hendiduras de esta Roca de los Siglos, dentro de esta Ciudadela de fe, estoy a salvo. La ley y sus truenos vengadores estallan contra mí en vano. Lisiado y herido en las horas rudas del combate, herido por el pecado y herido por el dolor, asaltado por la tentación y legiones de enemigos, principados y potestades, maldad espiritual en los lugares celestiales; puedo escuchar la voz del gran Dador de descanso, mientras en medio del fuego y la metralla de la batalla habla así: «¡Venid a mí!». «Venid, pueblo mío, entrad en vuestros aposentos, y cerrad tras vosotros las puertas; escondeos un poquito, por un momento, en tanto que pasa la indignación.» «La paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará (como significa la palabra, en una ciudadela o guarnición) vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús» (Fil. 4:7).

«En Cristo.» Era la verdad vital tan hermosamente inculcada por el divino Maestro mismo en su parábola de despedida de la vid y sus sarmientos: «Sin mí»; fuera de mí; separados de mí, no sois nada y nada podéis hacer. Fuera de Cristo, aparte de Él, cada alma es como un buque varado: sin mástil, sin vela, sin timón, juguete de las fuerzas del océano, tendido en seco sobre las arenas, lejos de su elemento flotante. Pero fluye la marea, se llenan uno a uno los recodos e inletos rocosos, y el «abandonado» vuelve a ser puesto como cosa viva sobre las aguas, de nuevo «rodeado por el mar inviolable».

Ese es el hombre «en Cristo». Envuelto en este nuevo elemento, la vida en su Señor vivo con su plenitud oceánica y profundidades insondables, está seguro, gozoso, feliz. Ni ciclón arriba ni rocas sumergidas abajo; una calma halcón a su alrededor. «En mí tendréis paz.» No en vano los primeros cristianos, aun en medio de su gran combate de aflicciones, «el mar y las olas bramando y desfalleciendo sus corazones por el temor», escribían en las losas de sus catacumbas: IN CHRISTO, IN PEACE.

Baste añadir, por ahora, que abrazando a fondo la frase en su pleno sentido evangélico, todas las variadas afirmaciones subsiguientes de nuestro capítulo resultan a la vez comprensibles y luminosas. Es la «Canasta de plata» en que se insertan «manzanas de oro». Tengámoslo presente a lo largo de toda nuestra exposición, como la garantía de toda bendición del pacto, especialmente de las dos ya señaladas distintivamente. Forma la seguridad de Pablo y la seguridad de todos los creyentes cuando pronuncia el desafío final y la «persuasión»: «Podrá separarnos del amor de Dios, que es EN CRISTO JESÚS Señor nuestro».

«¡Ninguna condenación en Cristo Jesús!» ¡Cuán bendito el pensamiento, si somos participantes de lo que Dean Alford llama «la introducción de la vida por Él, y la unión absolutiva en el tiempo, y después del tiempo, de todo creyente con Él!» «Condenar» o «No condenar»; «Condenación» o «No condenación» ya no son cuestiones abiertas, indeterminadas e inconclusas. Él, el gran Redentor y Señor, el Hermano en mi naturaleza, me ha tomado en membresía y comunión vital consigo mismo. En Él la deuda queda cancelada, liquidada. En Él soy perdonado y aceptado. Estas son las palabras del divino Perdonador (no las hay más preciosas en toda la Sagrada Escritura): «Seré propicio a vuestras injusticias, y nunca más me acordaré de vuestros pecados y vuestras iniquidades». Pablo, debemos tener presente, escribía entonces a los romanos, que estaban familiarizados con los términos forenses que él emplea. Sabían bien lo que significaba la proclamación «Condemno» o «Non condemno» al resonar por sus basílicas de columnas. ¡Dichosos los que han escuchado, como aquí, la Gran Absolución de labios del Justo, y a la vez Justificador! Dichoso yo si, sintiendo mi posición del nuevo pacto en Cristo, puedo salir al mundo, a mi trabajo y quehacer diario, en medio de «la marea ensordecedora de los cuidados y crímenes humanos», y oír este tañido de música celestial resonando a través de todo ello: «Ninguna condenación».

Y para tener el pleno consuelo de este primer acorde del cántico, déjame pensarlo también como el signo de una absolución presente, una inmunidad presente. No el pensamiento limitado y parcial de ser un día llamado al tribunal de un Juez para recibir la sentencia y la seguridad del perdón; sino que «Ahora, pues, ninguna condenación hay». La absolución ya está pronunciada y de ella no hay apelación. «Yo soy pacificado para con vosotros» (Ez. 16:63). «Porque los que hemos creído entramos en el reposo» (He. 4:3). «El que cree... no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida» (Jn. 5:24). «Amados, ahora somos hijos de Dios» (1 Jn. 3:2).

El Pródigo en la parábola no es enviado a pasar probación, a aguardar fuera como un dependiente entre los sirvientes de la casa y los salones de su padre, antes de que se le conceda la restitución. El manto, el anillo, las sandalias, la bienvenida son suyos al instante. Acepte yo el mismo sublime consuelo: que la bienaventuranza es ya mía, la de aquellos cuyas iniquidades son así perdonadas y cuyo pecado es cubierto; que soy ya un ciudadano con carta de aquel cielo del cual las porciones subsiguientes de este «Cántico de los cánticos» me dicen que he de ser habitante glorificado.

Sí, al comenzar estas cadencias sucesivas de la sagrada Cantata de Pablo, puedo apropiadamente tomar las palabras de otros y más antiguos cantores: «Te alabaré, oh Jehová; porque aunque te enojaste contra mí, tu ira se apartó, y me consolaste» (Is. 12:1).

«Puso luego en mi boca cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios» (Sal. 40:3).