No durmamos más de lo necesario para descansar el cuerpo

El sueño prolongado en cualquier hombre es digno de reproche, pero en un candidato a la gloria es pecado. Es cierto que puedo levantarme a tiempo para atender mis asuntos temporales, pues rara vez voy atrasado con el mundo; pero, ¿qué provecho saco para las realidades eternas? «El que ama el sueño», aunque en las cosas mundanas no sufra pérdida, en las espirituales «será un hombre pobre». Cuando tengo un largo viaje por delante, puedo madrugar. Pues bien, estoy en un viaje más trascendental e inmensamente más largo, aun a la eternidad, que no puede aplazarse ni un día; por tanto, necesito emplear sabiamente mi tiempo antes de que las sombras de las tinieblas me cubran, en las cuales nadie puede caminar; o antes de que la noche de la muerte me sorprenda, en la cual nadie puede obrar.

¡Ay! Concediendo que viva unos sesenta años, ¡cuán lejos estoy ya de mi límite! El tiempo pasado está perdido, el futuro es incierto; ¡pero la eternidad es cierta y se acerca! Cuando miro hacia atrás, ¡cuántas horas sanas perdidas en sueño, sueño superfluo, me miran fijamente a la cara! Y ahora que estoy convencido del valor del tiempo, ¿lo malgastaré en dormir? Estar demasiado tiempo en la cama es un pecado de tinte más oscuro de lo que el dormilón quiere reconocer. ¿Qué pensaré si la enfermedad me vuelve inútil para todo, si la vejez achacosa me confina a mi lecho perezoso? ¡Con qué pesar miraré hacia atrás las horas vigorosas de la juventud perdidas en sueño! horas que podrían haberse aprovechado para la eternidad y empleado en comunión con Dios.

Si un amigo a quien amo tiernamente viniera temprano por la mañana a visitarme, ¿no me levantaría para recibirlo, sin saber cuándo se iría? ¿Daré entonces al Amado de mi alma peor acogida que a mi amigo?

El sueño es una especie de muerte; por tanto, cuando duermo, ¿cómo puedo tener comunión con Dios, puesto que Dios no es Dios de muertos, sino de vivos? Él, por soberanía, puede hablar al hombre en un sueño, en una visión de la noche; y a veces los sueños de su pueblo han sido divinos, de modo que, al despertar, su sueño ha sido dulce. Pero el deber de los santos es buscarle con toda la actividad de su alma, en el pleno ejercicio de todas sus facultades; con el salmista, despertarse temprano para alabarle; levantarse antes del alba para orar a Él. ¡Cuán censurable soy, que me entrego al sueño prolongado! Mira al labriego que va temprano al campo, al jornalero a su trabajo; ¿y yo permaneceré en la cama como quien tiene menos que hacer que ellos? ¿Continuó mi amado Señor solo en un monte toda la noche en oración a Dios por mí y por los semejantes a mí, y no me levantaré a alabarle temprano? El real Salmista podía sacudir sus letargos de medianoche para unirse a la obra del cielo; ¿y no me levantaré yo por la mañana?

Así, en verdad, creo que soy castigado: cuanto más me entrego al sueño, más quiero dormir. Las multitudes de arriba no descansan día ni noche. Yo debería descansar solo para refrescar mi cuerpo, no para arruinar mi alma. ¡Ay! No solo tengo que lamentar el sueño prolongado, sino que adormezco mi tiempo incluso cuando estoy despierto, sin alzar mis ojos a Dios. ¡Ten piedad, en todo sentido, oh fuente de misericordia, de uno que en todo sentido se condena a sí mismo!