Sellados por Dios: seguridad ante la tempestad

Con la misma voz fuerte, pues, que nos recibió en el capítulo inicial del Libro, este magnífico Ser pronuncia su mandato a los cuatro ángeles de los cuatro vientos. Los llama a contenerlos hasta que reciban su convocación. Se evoca nuevamente al Jinete de Zacarías en medio de los mirtos, que tenía su séquito de ángeles detrás de él, de modo que ninguna rama de mirto podía ser tocada hasta que tuvieran su autoridad para hacerlo. Por más bíblico y por más consolador que sea el pensamiento del ministerio de los ángeles, pensemos siempre en ellos como subordinados a Aquel cuyo beneplácito cumplen. Como en el caso de María antaño, estos seres luminosos son por sí mismos incapaces de secar una lágrima y quitar la carga de un corazón afligido; ninguna respuesta pueden dar a la búsqueda del alma angustiada: "Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto." Pero, como fue también en su experiencia—cuando el gran Redentor cuya tumba abandonada ellos habían estado vigilando viene a ella, mientras ella estaba llorando y desconsolada—las lágrimas que los ángeles no logran enjugar son enjugadas por Él.

En nuestras horas de prueba, cuando escuchamos el hondo gemido de la tempestad moral—cuando todo es noche sombría a nuestro alrededor—cuando en nuestros cielos oscurecidos, estrella tras estrella, acaso, de esperanza terrenal se ha apagado de la vista, volvamos la mirada hacia el horizonte oriental, región propia del cielo para la esperanza y el consuelo. Busquemos a aquel "Ángel ascendente" de luz y de vida, diciendo: "Mi alma espera al Señor más que los que velan por la mañana; digo, más que los que velan por la mañana."

En "El Progreso del Peregrino" de Bunyan, la ventana de la estancia llamada Paz, en la que Cristian yacía, "se abría hacia donde nace el sol." Mirándole fijamente, así tan apropiadamente simbolizado, tomemos las palabras inspiradas como a la vez profecía y promesa, y eso también para un corazón oscurecido así como para un mundo entenebrecido: "A ustedes los que temen mi nombre, nacerá el Sol de justicia, con sanidad en sus rayos."

Hay un propósito especial aquí mencionado en conexión con la súbita aparición de este Ángel de la Aurora. Era para reprimir el juicio, solo hasta que se alcanzara cierto objetivo—hasta que los verdaderos siervos y pueblo de Dios hubieran sido "sellados en sus frentes." El lenguaje empleado nos recuerda a aquellos fieles pocos en los días de Ezequiel, quienes, cuando terribles juicios estaban a punto de estallar sobre Jerusalén, tuvieron una marca puesta en sus frentes por el hombre vestido de lino con el tintero a su lado. Juan oyó el número de los que fueron así sellados. Los registra minuciosamente—12.000 de cada tribu de los hijos de Israel. Siendo Israel el nombre figurativo y representativo de la Iglesia cristiana: en total, 144.000—el número simbólico de plenitud. Todas las tribus también fueron incluidas—las más humildes así como las más grandes—la tribu servil y abatida de Isacar así como la tribu de León, Judá. ¿Qué era esto sino, bajo la más bella y expresiva de las figuras, proclamar que de la Iglesia que Cristo ha redimido, ni uno solo faltará—que "todo Israel será salvo"?

Como en aquel memorable incidente de la historia del Antiguo Testamento, cuando el pueblo hebreo se detuvo en las orillas del Mar Rojo y lo hizo eco de su cántico de triunfo, no quedó ni una pezuña atrás, ni un niño o infante que hubiera perecido entre el rugido y el oleaje de las aguas turbulentas—¡todos fueron salvos con una gran salvación! Así es con el verdadero Israel de Dios en toda edad. Las aguas pueden haber levantado sus olas y haber hecho gran estruendo; pero "el Señor en las alturas es más poderoso que el estruendo de muchas aguas—sí, más que las poderosas olas del mar." Su experiencia es: "Pasamos el torrente a pie; allí nos regocijamos en Él." Uno mayor que Moisés—el caudillo triunfante de su pueblo redimido—al ponerse de pie en las orillas terrenales de su portentosa victoria, puede decir: "¡A los que me diste, los he guardado, y ninguno de ellos se ha perdido!"

Juan, como hemos visto, acababa de ser testigo de revelaciones terribles: "el mar y las olas rugiendo, y los corazones de los hombres desfalleciendo de miedo." Había contemplado la tierra removida, y los montes trasladados al medio del mar, sus aguas rugiendo y turbulentas, los montes temblando con su hinchazón. Había visto a invasores funestos—Plaga, Pestilencia, Hambre, Muerte—salir en su misión perniciosa. Había oído el clamor de sangre inocente que subía desde la base del altar. Había visto señales espantosas en el sol, la luna y las estrellas fugaces; y voces aún más pavorosas, pidiendo refugio contra la ira infinita.

¡Oh! cuando sobre la visión del Apóstol irrumpe este cúmulo de terror—terrores mucho mayores que los que antaño desolaron las ciudades condenadas de la llanura—¿qué dice el gran Ángel del Pacto a su siervo Juan (el Lot del Apocalipsis)? Es en el espíritu de las palabras que fueron dichas a aquel mismo morador de Sodoma, como el sol en su caso también se levantaba sobre la tierra: "¡Apresúrate! Porque no puedo hacer nada hasta que tú estés allí." (a salvo en 'Zoar', un emblema del cielo)

No puede descender ni un rayo sobre el mundo para destruirlo, hasta que todo el pueblo de Dios sea recogido y el número de sus escogidos se cumpla. Pruebas individuales—aflicciones personales—la Iglesia colectivamente, y los creyentes individualmente, deben y habrán de soportar; tienen una herencia de tribulación: pero su seguridad espiritual es inquebrantable. Cada miembro de la tribu del verdadero Israel está sellado en su frente con el sello del Dios vivo—la propia marca indeleble de Dios de elección y adopción—la propia prenda de Dios de seguridad inviolable. El diluvio puede arremeter como quiera, pero el Arca del Pacto, que contiene a sus sagrados 144.000, se alzará flotando sobre las aguas. El Señor, como en el caso de la familia de Noé, los ha 'encerrado'; y ese Arca batallará con la tormenta, hasta que quede anclada en la cima del verdadero Ararat—el Monte del 'descanso' eterno—rodeado por los nuevos cielos y la nueva tierra.

Regocijémonos en esta seguridad del pacto. Regocijémonos—no, en verdad, en que estemos exentos de las pruebas de la vida, pues no lo estamos, sino en que Dios no permitirá que se envíe ninguna prueba que no sea para nuestro bien. Había un ángel para cada viento; hay un freno sobre cada juicio. No nos tentará más allá de lo que podamos soportar. De aquel verdadero "Dios de las tempestades", naturales y morales, se dice con sublimeza: "Él detiene su viento áspero en el día de su viento del este." Si tenemos este SELLO, esta marca de Dios sobre nosotros, formará un poderoso amuleto (un talismán) para disipar todo mal real durante la vida. Será como la sangre rociada sobre los dinteles y postes de antaño, cuando el Ángel destructor pasa de largo. Formará un glorioso pasaporte en la hora de la muerte hacia las regiones de la bienaventuranza. Y, como para asegurarse de que ninguno falte en el gran Día del Juicio, "enviará a sus ángeles con gran sonido de trompeta, y reunirán a sus escogidos de los cuatro vientos, de un extremo del cielo al otro."

Pero, al cerrar nuestra contemplación de esta visión, tengamos presente que el sellamiento, que tiene su preciosa lección de seguridad, tiene también su solemne lección de responsabilidad. El sellado indica propiedad, posesión, apropiación, por parte del que sella. Como sellados de Dios, somos propiedad de Cristo. "Ustedes no son suyos propios, son comprados por precio." El sello antiguo contenía el nombre del rey, que ponía su propia marca en sus esclavos o siervos. Ese sello de la visión de Juan, puesto en las frentes de su verdadero Israel, lleva grabado, por así decirlo, el mismo nombre de Dios. Parte de la promesa a la iglesia de Filadelfia, en un capítulo anterior, es esta: "Escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios." La escritura del nombre debería indicar preparación y disposición para entrar en la ciudad celestial. ¿Es así con nosotros? ¿Corresponde nuestro carácter con nuestra carta de ciudadanía celestial, que exige como cualificación aquella "santidad sin la cual nadie verá al Señor"? Cristo nos llama aquí "los siervos de nuestro Dios." ¿Hemos llegado a alguna verdadera realización de la grandeza y del destino de un nombre como este?