Venid: el descanso del Maestro en el lugar apartado

Venid

«Venid vosotros mismos aparte a un lugar desierto, y descansad un poco» (Marcos 6:31). La hora del reposo del mediodía era en otros tiempos una hora señalada en Palestina—cuando el labrador suspendía su labor; cuando los bueyes eran desuncidos del yugo, y la reja del arado reposaba sobre el surco volteado; cuando la caravana de peregrinos, como aún puede verse hoy, se reunía bajo la sombra junto a algún pozo, comiendo pan y frutas, con sus camellos cargados amarrados en derredor. En un sentido espiritual más divino, ese reposo del mediodía está a punto de ser mío. «Venid» es la graciosa invitación del Salvador, dirigida a sus discípulos de antaño—«Venid vosotros mismos aparte, y descansad un poco». «Este es el reposo con el que hace descansar al cansado, y este es el refrigerio». Deje el mundo quedar fuera por un breve tiempo—sus cuidados acallados, sus deberes y negocios suspendidos; y junto con mis hermanos communicantes acudir al Pozo del agua viva, a la Fuente de las misericordias del evangelio «que brota para vida eterna», y allí «recontar juntos las justas acciones del Señor» (Jueces 5:11).

Permítaseme notar, como su rasgo principal y más divino, que es reposo en la comunión con el gran Maestro. Poco gozo o refrigerio habría reportado a sus discípulos el haber sido enviados solos a aquel lugar desierto. Esta breve temporada de suspensión del trabajo habría sido despojada de toda su paz bienaventurada y su santa alegría, de haber ido sin su amado Señor. La conciencia de aquella Presencia, y de aquel Amor y aquella Simpatía, lo era todo para ellos. No repararon en el desvanecimiento de la espléndida visión del monte de la Transfiguración, cuando al descender entre las grisáceas nieblas del alba, «no vieron a nadie sino a Jesús solo» (Mat. 17:8). La convocatoria desde la Mesa de la dulce comunión en Sion, hacia la sombría misteriosidad del Cedrón y del huerto de los Olivos, encerraba para ellos suficiente música y aliento para el corazón, en una sola palabra que contenía—«Levantémonos, vayamos de aquí». «Y cuando hubieron cantado un himno, salieron (juntos) al monte de los Olivos». Una noche subsiguiente de labor sin recompensa en el mar de Galilea quedó del todo olvidada en el gozoso reconocimiento de la mañana—«¡Es el Señor!».

Así es aún con el Maestro y el discípulo. Aquella fiesta de amor tiene su pensamiento más santo, más dulce y más consagrador en esto: que es «la Cena del Señor». Es la presencia del Rey lo que la convierte, en el sentido más verdadero, en una Comunión. «Allí», es su propia promesa, «me encontraré con vosotros y hablaré con vosotros desde encima del propiciatorio». Si tu presencia, oh Salvador y Dios, no va conmigo, ¡no me lleves de aquí! Que pueda yo decirlo, tanto en la perspectiva como en el recuerdo: «Me llevó a la casa del banquete, y su bandera sobre mí fue amor». «En verdad nuestra comunión es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo».

Necesitamos de tales «lugares de reposo tranquilo» en el camino del peregrino; pausas para respirar en medio del estruendo, el tumulto y los acosadores cuidados del mundo. Deje yo ahora sus vestiduras manchadas, su ruda rutina de desgaste, atrás, en el atrio exterior; y sin embarazo ni estorbo, entrar con paso sagrado para estar «a solas con Jesús». Muchas son las circunstancias y las ocasiones en que la más escogida de todas sus palabras resulta aplicable—ninguna más que respecto a esta «Fiesta en el desierto»—«¡Venid a mí todos los que estáis fatigados y cargados, y yo os haré descansar!»