Abraham muerto aún habla por su fe

El texto sagrado nos pinta una sepultura, con apenas dos asistentes, rindiendo el último tributo de devoción filial al más honrado de los padres. ¿Y quiénes eran estos? Otros hijos tuvo Abraham. Pero el heredero y el desterrado, el hijo de la sierva y el hijo de la libre, están solos allí como representantes de su familia. ¡Vedlos alisando la almohada de su muerte, componiendo sus miembros, embalsamando su cuerpo y confiándolo a su último lugar de reposo!

¡Espectáculo hermoso y conmovedor! ¡Oh, Muerte! ¡cuántas veces has resultado sanadora de las brechas! Sabemos que una amarga hostilidad había separado a los hermanos; el hijo de Agar nunca olvidó la hora de deshonor en que él y su madre fueron echados por una rival celosa. ¿Quién puede decir si el anciano padre, antes de cerrar los ojos en la muerte, logró que los hijos enemistados entrelazaran sus manos en perdón? Sea como fuere, los vemos al fin en santa hermandad, de pie junto a la sepultura del patriarca: Isaac con su espíritu reflexivo, el alma llena de ardientes recuerdos del cariño paternal; Ismael, «el hombre salvaje» del desierto, apoyado en su lanza invertida; y ambos, en este sagrado altar de sus afectos comunes, reavivando las brasas aletargadas del amor fraternal. ¡Lección elocuente para parientes divididos, familias divididas, iglesias divididas, naciones divididas!

«Estando muerto, aún habla». ¿Ha muerto Abraham? Su cuerpo duerme, creemos que hasta el día de hoy sin ser perturbado, en la antigua cueva de Macpela, custodiado por un pesado cúmulo de rocas. Pero el lamento fúnebre que se alzó de la boca de aquella gruta en Mamre no cerró el registro terrenal de este gigante espiritual. Su ejemplo e influencia han perdurado a través de cien generaciones. Su fe ha sido proclamada por todo el mundo. La lámpara que encendió al partir de Harán, sin apagar la humedad y la oscuridad del sepulcro, arde aún brillante y clara. Los vientos que sacudieron las ramas y al fin tendieron en tierra a este viejo terebinto de Mamre, han esparcido sus semillas por mil rincones y grietas escondidas de la tierra. La santidad de su gran carácter jamás muere. ¡Cuántos padres judíos, y sí, también cristianos, al lamentar con el corazón huérfano y desolado las pérdidas de su familia, han visto silenciados y reprendidos sus recelos y murmuraciones al pensar en aquella entrega sin par del hijo de la promesa, Dios exclamando: «¡Abraham, Abraham!», el presentimiento de noticias graves, mientras el patriarca respondía con presteza: «Heme aquí»!

Sea con nosotros, en algún grado imperfecto, como con este santo varón. Procuremos dejar tras de nosotros alguna influencia santificada. Él dejó mucho que el mundo llamaría grande: mucho ganado, bienes, manadas y rebaños; un gran nombre: un patriarca, un rey pastor. Pero nada era esto comparado con lo que a todos sobrepujaba: el testimonio de que era «el Amigo de Dios». (Hebrón se llama aún El Jalil, es decir, «el Amigo», por haber sido la morada del patriarca.)

En este sentido, que muchos de nosotros seamos hijos de Abraham, empeñados en legar como él, no un legado de dinero, o riqueza, u honores, siclos de plata, camellos en manada, o mudas de vestidos, sino un legado de vida santa y dichosa muerte: vidas de entera integridad y valía.

¿Quién de nosotros (creo que no hay ninguno) no puede suscitar, entre las sepulturas de nuestros padres y parientes difuntos, algún personaje sagrado como esos: algún patriarca canoso, algún Abraham o Sara, cuyo caminar exaltado y constante ha dejado en nuestras mentes impresiones jamás borrables, que cuando pensamos en verdaderos cristianos (israelitas en verdad), surgen ante nosotros con vivísima realidad? Creyeron despedirse de nosotros cuando fuimos llamados a su cámara de muerte para recibir una última bendición. ¡No, inmortales! Estáis, en verdad, «reunidos con vuestro pueblo», pero en muchas horas, en el rumor de la multitud densa, en el silencio de la soledad ininterrumpida, vuestras voces argentinas se oyen aún. Estáis «reunidos con vuestro pueblo», pero los que dejasteis en la tierra aún se congregan en pensamiento en torno vuestro. La llama ha partido al cielo, pero las brasas vivas aún perduran en el altar. La voz ha cesado, pero reverbera en ecos sin fin entre los collados terrenales!

Tampoco que nadie suponga que se requiere una vida larga como la de Abraham para cumplir los grandes propósitos de la existencia. La expresión del registro sagrado es significativa y sugerente: «un anciano y lleno». Las palabras «lleno de años» fueron añadidas por nuestros traductores y no están en el original. «Lleno»: la idea es la de un árbol, cualquiera que sea su edad y dimensiones, cuyas ramas, grandes o pequeñas, están llenas de savia y revestidas de verdor. Esta plenitud no se mide ni se estima por el tiempo o los años. Es la plenitud de carácter; la madurez para ser trasplantado al Paraíso celestial. El joven arbolillo, si está cubierto de follaje, cumple las condiciones y los propósitos de la vida tanto como el más anciano habitante del bosque. Del hijo o del joven amante que consagró una existencia temprana a Dios, y que deja tras de sí los recuerdos de valía y bondad, así como del santo de cabeza canosa con su manto de nieve, puede decirse: «Murió de cien años» (Is. 65:20).

Procuremos sobre todo, al echar la última mirada al mausoleo de Abraham, ser partícipes de su FE. Fue esta gracia exaltada y exaltante la que lo hizo el héroe que fue. «Abraham el fiel» es el elogio que, más de una vez, labios inspirados pronuncian sobre sus cenizas. La fe fue el principio motor, la estrella guía a lo largo de toda su azarosa historia. Fue la FE — confianza sencilla, serena y dignada en el mandato de Dios — la que lo condujo de sus llanuras paternas a los agrestes valles del lejano Canaán. Fue la fe la que erigió altar tras altar dondequiera que plantara su tienda. Fue la fe la que le ciñó las armas contra los reyes confederados, y lo coronó de victoria. Fue la fe la que dictó las propuestas desinteresadas a Lot en el reparto de la tierra. La fe lo envió a contender por las ciudades condenadas de la llanura. La fe le permitió dominar las emociones luchadoras en lo más hondo de su corazón, en la hora en que esa gracia culminó en su más grande triunfo sobre el Monte del Sacrificio. Salvo en una sola instancia, su Fe prohibió siempre todo cálculo mercenario, todo debate entre el deber y la conveniencia, entre el afecto natural y la obediencia divina. No tuvo más que un pensamiento: obedecer a su Dios, haciendo coincidir su propia voluntad con la Divina. Para esto vivió. Estaba enquistada en su alma, y santificaba e interpenetraba todo su ser. DIOS fue para él comida y vestido, hogar y patria, Padre y Amigo: ¡TODO! Abraham ofrece acaso la más grandiosa ilustración que la tierra haya contemplado de la gran característica del estado celestial, donde la voluntad angélica queda al fin completa y absorbentemente fundida y absorbida en la Divina.

Y el Gran Ser a quien tan confiadamente servía no dejó su fe sin recompensa. Jamás el patriarca erige su altar sin que el sacrificio sea reconocido con la promesa de nuevas bendiciones. Jamás se ciñe para alguna nueva hazaña heroica sin que alguna visión o «palabra» inspiradora esté pronta a salir a su encuentro. Si su propio carácter fue un magnífico ejemplo de fe, obediencia, entrega y sacrificio de sí mismo, Dios, de diversas maneras y en el curso de su historia, repite la conmovedora e impresionante figura del Rey de Salem, saliendo al encuentro de su siervo con muestras de favor real como «el Rey de Justicia» y «paz». Su vida es como una gran pirámide que se eleva al cielo. Cada piedra de obediencia confiada que Abraham asienta, Dios la cementa con alguna nueva prenda del pacto. Aquella perdurable pirámide de FE aún se alza sobre sus cenizas, testificando a la vez de la grandeza moral del patriarca y de la fidelidad de Aquel «que prometió».

¡Lector! ¿Tienes tú la fe de Abraham, una fe que, como en su caso, manifiesta su influencia legítima e invariable en «obrar por amor», «purificar el corazón» y «vencer al mundo»? Cuando llegues a morir, ¿en qué sentido podría decirse de ti: «Es reunido con su pueblo»? Porque esto (en un sentido muy distinto) se dirá de todos. «Di al justo: ¡Serás reunido con tu pueblo! Di al impío: ¡Serás reunido con los tuyos!» Los ángeles, que han de ser los recolectores finales, se dice que «atan» a justos e impíos en «gavillas» separadas. «Los injustos» serán reunidos entre las gavillas de los injustos, para ser «aún injustos». «Los inmundos» serán reunidos entre los inmundos, para ser «aún inmundos». Los justos serán reunidos entre los justos, para ser «aún justos»; y los santos entre los santos, para ser «aún santos».