El amor que disciplina y restaura

LAS REPRENSIONES DEL AMOR

“Este es el lugar de descanso, descansen los cansados; y este es el lugar de reposo”—

“Yo reprendo y disciplino a los que amo.” Apocalipsis 3:19

¡Cómo! ¿hablar de descanso y refrigerio cuando, quizá, el sonido resonante del hacha se oye entre los queridos palmares terrenales que nos rodean, y las arenas están sembradas de ramas cortadas y hojas esparcidas? Sí. Así es. “El viento pasa sobre ella y desaparece, y su lugar ya no la recuerda más. Pero de eternidad en eternidad el amor del Señor está con los que le temen” (Sal. 103:16, 17).

Observa, además, que las palabras de nuestro lema no fueron pronunciadas por los labios de Cristo el Sufridor en la tierra, sino por los labios glorificados de Cristo el Rey exaltado. Son susurros de la Palma celestial, que nos llegan acarreados desde los bosques del Paraíso.

“¡Ninguna disciplina al parecer es agradable en el momento, sino dolorosa!” Los designios divinos son a menudo incomprensibles. El nombre que Jehová da a veces a su pueblo es el que dio a Manoa: “Admirable”, “Secreto”, “Misterioso”. Esa enfermedad que corroe, esa herencia que devora de dolor, esos largos revolverse sobre una almohada febril e insomne; ¿dónde puede haber amor o misericordia allí? Pero el silencio y la soledad del lecho del enfermo son el “desierto” figurado, donde Él “atrae” para “hablarles tiernamente al corazón y devolverles sus viñas” (Oseas 2:14, 15); despertándolos del sueño rastrero de la tierra, de lo bajo y lo mundano, del afán ocupado y la preocupación envilecedora, hacia lo divino y lo celestial.

O, esa inesperada herencia de pobreza: el derrumbe de la fortuna terrenal, la pérdida de las ganancias terrenales, el despojar las paredes de tesoros queridos y familiares, y lanzar a los criados en el regazo del lujo, sin un centavo al mundo—¿dónde hay misericordia o amor aquí? Pero es mediante esta disciplina beneficiosa, aunque rigurosa, que Él desteta de la influencia debilitante de la prosperidad, llevándolos a trocar el potaje terrenal por el pan de vida: la sustancia perecedera por el oro fino de la ganancia celestial y las riquezas duraderas.

O, ese cruel marchitamiento de la joven esperanza y el afecto puro: el secarse de alguna querida palma de Elim; la apertura de tumbas tempranas para los que aman y son amados; vínculos sacratísimos formados, pero de los cuales solo queda el recuerdo; ¿dónde hay bondad y misericordia en crear lazos solo para romperlos, en levantar amigos solo para enterrarlos? La experiencia y el lamento de la madre solitaria en Israel es el de muchos: “No me llaméis Noemí, llamadme Mara, porque el Todopoderoso me ha hecho muy amarga mi vida” (Rut 1:20).

Pero Él seca los arroyuelos para conducir a la gran Fuente primordial; los eslabones del afecto terreno se rompen, para que se formen arriba otros más fuertes y duraderos; las grietas se han abierto en la casa de arcilla, solo para volver más atrayente “el edificio de Dios, la casa no hecha de manos”; estimulándonos a vivir más para aquel mundo donde todo es perfección, donde estaremos “sin culpa delante del trono”.

Un autor observa que los pájaros migratorios son alzados a gran altura por los vientos contrarios, y que, al ser así alzados, su vuelo se favorece. Lo mismo ocurre con la prueba. “El viento es contrario”, pero impulsa a un vuelo ascendente y hacia Dios. Así como a menudo es en el día nublado y lluvioso cuando los montes se muestran cerca de nosotros, así también a menudo, en las estaciones más sombrías del alma, los collados de Dios se acercan más. La tribulación es el primer eslabón en la cadena de oro del Apóstol. El Dr. Trench, en su “Estudio de las palabras”, nos dice que “tribulación” deriva del latín tribulum, que era la máquina con la que se aventaba el grano. La tribulación es el proceso de aventamiento, por el cual Dios elimina la paja y retiene el grano de oro. Veamos también el resultado bondadoso de este proceso de aventamiento. “La tribulación”, como comentaba un predicador ferviente al aplicar el pasaje, “produce, ¿qué? Podríamos haber esperado el resultado natural, la ‘impaciencia’. Es lo contrario; por la gracia impartida por Aquel en cuyas manos está el tribulum, ‘la tribulación produce paciencia’” (Rom. 5:3).

Creyente sufriente, bien puedes confiar en Aquel que pronunció la sorprendente afirmación que encabeza esta meditación—que dio la mayor prenda de amor que pudo dar, al dar su propia vida—en que hay algún “necesario” lleno de sabiduría en las pruebas que ha permitido sobre ti. Están diseñadas para acercarte más a Él. Son sus propias puertas señaladas, que se abren y dan paso a grandes bendiciones espirituales. Ten por seguro que llegará el día en que estos misterios de tu presente suerte no arrancarán de tus labios sino alabanza agradecida; cuando testificarás con gozo: “Si no hubiera sido por estas experiencias del desierto; esa larga enfermedad, esa pérdida de posición mundanal, la muerte de aquel pariente o amigo querido, aún estaría aferrado a la tierra como mi porción, satisfecho con el arroyo contaminado y la cisterna rota, en vez de sacar agua de los pozos de la salvación.”

Un padre terreno muestra a menudo una falsa indulgencia al no dar nunca la reprensión necesaria que, dada a tiempo, podría haber evitado muchas amargas penas de la vida. Dios reprende y disciplina precisamente porque ama; y nunca es su amor más tierno que cuando la vara está en su mano y la reprensión en sus labios. Las reprensiones de un padre terreno están a menudo mal dosificadas en el tiempo—fruto, quizá, de la pasión o del impulso. “Ellos nos disciplinaban por poco tiempo, como les parecía mejor; pero Dios nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad” (Heb. 12:10). Estas ramas marchitas, despojadas de algún bosque predilecto del valle, pueden aún, oh afligido, formar en tu caso la imagen de aquel sublime cuadro del futuro, donde la multitud de santos en el santuario superior aparece “vestida con ropas blancas y con palmas en sus manos”.

Dios nuestro Hacedor, Dios el Castigador Todopoderoso, se dice que da “cantares en la noche”. Los pájaros de la tierra que “cantan entre las ramas” callan fuera del día; pero las ramas de estas palmas de Elim parecen más vivas de melodía en las horas de oscuridad. En la penumbra del dolor, sus frondas pueden parecer solo goteando lluvia, cuando en verdad están cargadas con los rocíos del cielo destilados en la noche.

“¿Cómo podría un instante de angustia destruir el confirmado reposo de mi corazón en Ti? Tu presencia es gozo suficiente para uno rescatado y perdonado como yo.

“Bástame que soy tuyo, Tú, Poderoso para redimir del pecado; Tú someterás, corregirás, refinarás el alma que moriste para ganar.

“Veo el suelo desolado regado con rocíos de bondad celestial, y frutos de gozo y amor rodean el corazón que Tú has consolado.”

“Ninguna disciplina al parecer es agradable en el momento, sino dolorosa. Más adelante, sin embargo, produce una cosecha de justicia y paz para aquellos que por ella han sido entrenados.”