El descanso que nunca se detiene y la autoridad de Cristo

La gente estaba enojada con Jesús porque había sanado al inválido desvalido en el día de reposo. Afirmaban que había hecho mal al trabajar en el séptimo día. La respuesta de Jesús fue: «Mi Padre siempre está trabajando hasta el día de hoy, y yo también estoy trabajando». En la historia de la creación leemos que Dios dio el ejemplo de guardar el día de reposo. Después de seis días de crear, descansó el séptimo día. Nosotros vivimos ahora en el reposo de Dios. Pero las palabras de Jesús aquí nos muestran que hay un sentido en el cual Dios no guarda día de reposo. Él nunca deja de estar activo. Los mundos no detienen sus órbitas para descansar cuando comienza el día santo. El sol no se cubre el rostro ni deja de brillar ese día. La hierba no deja de crecer, las flores no dejan de abrirse, y el trigo no se detiene en su maduración cuando llega el día de descanso. No hay guarda del reposo en la providencia de Dios. Tampoco se detiene su cuidado por sus hijos cuando amanece el día de reposo. Sería muy triste para el mundo si así fuera.

La gente había encontrado falta en Jesús por sanar a un hombre en el día de reposo. Decían que había estado trabajando, y trabajar estaba prohibido por la ley. Esta fue su respuesta: «Mi Padre siempre está trabajando hasta el día de hoy», nunca ha cesado de obrar, siempre bendiciendo y ayudando a sus criaturas. Luego añadió: «Y yo también estoy trabajando». Esto fue en respuesta a la acusación de que había quebrantado el reposo al sanar al hombre. Por una parte, se puso al lado del Padre en poder y autoridad. Fue una afirmación de que era divino. Aquí recibimos una sugerencia del tipo de obras que es correcto hacer en el día del Señor. No hay en estas palabras ni una sombra de defensa para el trabajo secular ordinario en el día del Señor, pero obras de misericordia, de religión y de obediencia sí podemos hacerlas en el día de descanso.

Jesús había reclamado igualdad con su Padre en las palabras: «Mi Padre siempre está trabajando hasta el día de hoy, y yo también estoy trabajando». Para Él, lo mismo que para su Padre, no había necesidad de un reposo de descanso. El descanso es necesario para el hombre. Su fuerza tiene sus limitaciones. No puede seguir para siempre, sino que debe detenerse para renovar sus fuerzas. La energía humana decae y se agota; su fuente es finita y debe ser renovada continuamente. Pero Cristo no era como los demás hombres en esto. Ni se desmayaba ni se cansaba. Luego se había unido al Padre en las palabras: «Mi Padre siempre está trabajando hasta el día de hoy», a través de todas las edades, «y yo también estoy trabajando». Él y su Padre trabajan juntos. Todo el poder divino estaba en Él y siempre había estado en Él. Él no podía cansarse.

Entonces añadió: «De cierto, de cierto os digo: el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente». Desde el principio hasta el fin de la vida de Cristo, encontramos la misma unidad con el Padre afirmada. Él hacía la voluntad del Padre, sin apartarse jamás en el más mínimo detalle. Le oímos decir continuamente palabras como estas: «No busco mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió». «Yo siempre hago lo que le agrada». Por una parte, estas palabras nos muestran la perfecta unidad del Padre y del Hijo. Él tomaba todas sus instrucciones de los labios de su Padre. Esperaba en cada paso la orden de su Padre. La pregunta para Él nunca era: «¿Qué sería agradable para mí hacer? ¿Qué favorecería mis propios intereses? ¿Cómo puedo hacer el mayor bien en el mundo? ¿Cómo puedo ganar el mayor número de amigos?» La única pregunta siempre era: «¿Cuál es la voluntad de mi Padre para mí hoy?»

Jesús afirma el amor del Padre por Él y su confianza completa en Él. «Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que hace; y mayores obras que estas le mostrará, para que vosotros os maravilléis». Aquí tenemos un atisbo de la verdadera paternidad. El amor no oculta nada. El amor del Padre por el Hijo es tan perfecto que no le niega nada, no tiene secretos que no le revele. Las palabras hablan de la unidad y comunión más perfectas, la vida fluyendo en la vida, el corazón abriéndose al corazón. Es una unidad de amor. No hay ninguno de los «hijos de Dios» tan glorioso en sus privilegios como el «Hijo unigénito». Sin embargo, hay un versículo en uno de los Salmos (25:14) que dice: «El secreto de Jehová está con los que le temen, y les hará saber su pacto». Esto parecería significar que, en proporción a nuestro amor por Dios y nuestra confianza en Él, Él nos revela sus pensamientos íntimos, los secretos de su amor y favor. Luego Jesús dijo a sus discípulos: «Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todo lo que he oído de mi Padre os lo he dado a conocer» (15:15). Así Jesús revela las cosas secretas de su amor a los que confían en Él.

Las obras que solo el Padre puede hacer, Jesús dice que Él también las hace. «Porque como el Padre levanta a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a quien quiere». A Nicodemo, Jesús le habló de hacerse cristiano como un nacimiento de nuevo, comenzar la vida como si uno nunca hubiera vivido antes. Aquí Jesús representa al mundo natural como un gran cementerio en el que todos los hombres duermen en tumbas de muerte. El comienzo de la vida cristiana es resurrección espiritual: los que creen en Cristo rompen sus tumbas y entran en la vida. La imagen es muy impactante. El hombre natural está realmente muerto para Dios y para las cosas de Dios. No oye la voz del Espíritu. No sabe nada de lo que sucede a su alrededor en el ámbito espiritual. Es como cuando Jesús se paró ante la tumba de Lázaro y llamó al joven por su nombre. El muerto oyó su voz, salió y comenzó a vivir. Así, los muertos espirituales que oyen la voz de Cristo y creen en Él son vivificados a una nueva vida.

Hay aquí otra fuerte afirmación de divinidad, que muestra que Cristo era consciente de ser igual al Padre. A Dios solo pertenece la prerrogativa del juicio. «Además, el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio ha entregado al Hijo». Si este poder de juzgar es dado a Cristo, Él debe ser divino. Es un consuelo precioso para nosotros, al pensar en el día del juicio, saber que el Juez en el trono será Jesús, el mismo Jesús que murió por nosotros, que aún lleva y entonces llevará nuestra naturaleza, y que por tanto nos comprenderá. No necesitamos temerle, a Aquel que una vez murió por amor a nosotros. Si somos sus amigos ahora y aquí, confesándolo delante de todos los hombres, Él será nuestro amigo entonces, y nos confesará delante de su Padre y de los ángeles. Pero no debemos olvidar el otro lado de esta verdad. Si nos avergonzamos de Él y no lo confesamos aquí con amor y obediencia, se nos asegura que Él se avergonzará de nosotros y nos negará delante de su Padre y de los ángeles.

Debemos recordar también que Aquel que ha de ser nuestro Juez hace causa común con los más humildes de su pueblo, y les dirá: «Porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; fui forastero y me recogisteis; estuve desnudo y me vestisteis; enfermo y me visitasteis; estuve en la cárcel y vinisteis a mí». O bien: «Tuve hambre y no me disteis de comer; tuve sed y no me disteis de beber; fui forastero y no me recogisteis; estuve desnudo y no me vestisteis; enfermo y en la cárcel y no me visitasteis» (Mateo 25:35-40). Estamos continuamente a prueba, y el Juez mismo está continuamente delante de nosotros. Necesitamos vigilar cómo tratamos a los más humildes de nuestros semejantes.

¡Silencio! ¿Y si este amigo resultara ser Dios?

Jesús nos dice aquí cómo ser salvos. «El que oye mi palabra y cree al que me envió tiene vida eterna». Solo hay dos pasos desde la oscuridad de la muerte eterna hacia el resplandor y la bienaventuranza de la vida eterna. Lo primero es oír la palabra de Cristo. La Biblia dice mucho acerca de oír. «Oíd, y vivirá vuestra alma» (Is. 55:3). Pero el solo oír no basta. Uno puede oír el evangelio una y otra vez y aun así perderse. Por eso Jesús dijo: «Mirad cómo oís». Debemos oír con un espíritu dispuesto, un espíritu de obediencia. El segundo paso es creer: «el que oye mi palabra y cree al que me envió». El oír debe ir seguido del creer. ¿Qué es creer? No es meramente el asentimiento de la mente a la verdad. Es creer con el corazón, confiar, entregarse a Dios. La versión revisada quita el «en» entre «cree» y «él»: no debe haber ni una pequeña preposición entre el alma y Dios.

Estos son los dos pasos desde la oscuridad de la muerte hacia el resplandor de la vida: oír y creer. Luego viene la bendición: «tiene vida eterna». Cada palabra arde con luz. «Vida», no meramente vida física, sino vida en su sentido más amplio, más pleno, más rico y verdadero: la vida de Cristo en el alma. Somos hechos participantes de la naturaleza divina, y la nueva vida que entra en nosotros nos hace hijos de Dios y nos transforma a la imagen de Cristo. «Vida eterna», no solo la vida de este mundo, sino vida en el cielo y para siempre. «Tiene vida eterna». Me gustan los tiempos presentes de la Biblia. Las bendiciones del amor y la gracia de Dios no se posponen hacia el futuro, sino que son posesiones presentes. ¡La vida eterna comienza en el momento en que uno oye y cree!