El día del juicio y la manifestación de los hijos de Dios

Tampoco se nos deja en la ignorancia respecto al PRINCIPIO que regulará aquel justo juicio. “Él juzgará a cada hombre según sea su obra.” “Y los muertos fueron juzgados, cada uno según sus obras.” El silencio de la asamblea silenciada será roto por esta declaración, proveniente de labios de los cuales no hay apelación—“El que hace mal, siga haciendo mal; el que es vil, siga siendo vil; el que hace bien, siga haciendo bien; y el que es santo, siga siendo santo.”

No se suponga que estas sentencias y decretos menoscaban en modo alguno la gran verdad central del Evangelio de la salvación por gracia—salvación sin las obras o los hechos de la ley. Cada santo glorificado y bienaventurado de aquel día será justificado por la fe, y por la fe sola. Si es aceptado, es “aceptado en el Amado;” si es justo, es porque está vestido con la justicia-fiador de su Redentor; si es salvo y amparado, es porque está amparado en “las hendiduras de la Roca.”

Pero las buenas obras, como RESULTADO y FRUTO de la fe, serán, en el caso de todo el pueblo de Cristo, requeridas, no como fundamentos de absolución, sino como EVIDENCIAS de la realidad de su unión con Él. En el caso de los impenitentes, su recompensa será conforme a los antecedentes de su vida; de modo que su condición futura será solo la continuación y perpetuación del carácter presente. En su caso, las malas obras formarán el fundamento de la condenación: “Lo que el hombre siembra, eso también segará.” “Los cobardes e incrédulos, los abominables, los homicidas, los fornicarios, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre.” El dicho de nuestro Señor tendrá, en el caso de todos ellos, un cumplimiento terrible pero veraz: “Dondequiera que esté el cadáver, allí se reunirán los buitres” (de la retribución, los buitres de sus propios pecados). Las lujurias dominantes, las pasiones tiranas del presente, formarán sus futuros atormentadores.

Nadie olvide ni pase por alto el aspecto moral de aquella majestuosa asamblea, como el gran DÍA DEL CRIBADO DEL CARÁCTER—el Día en que los Libros de la Conciencia, y de la Memoria, y del Privilegio, serán abiertos; en que la vida—toda la vida—cada página, y capítulo, y línea de la biografía—será resucitada y vivificada; en que la hipocresía, con sus subterfugios, será expuesta; las mil máscaras y disfraces arrancados de los rostros que han encubierto con éxito, al confrontar a Aquel “cuyos ojos son como llama de fuego, y Sus pies semejantes al bronce fino como si ardieran en un horno.” En la presente economía, el juicio infalible es imposible. Los justos y los impíos se encuentran juntos de manera confusa. Los peces buenos y los malos están en una sola red. La cizaña y el trigo están en el mismo campo. Las ovejas y los cabritos pastan en la misma pradera. Vasijas, unas para honra y otras para deshonra, se hallan en la misma familia, en la misma comunidad, en la misma iglesia.

Pero no así en aquel Día. Aquel que juzga “en justicia” separará a los unos de los otros. Cuando los ángeles con hoz en mano, de los que hemos hablado, reciban el mandato: “Mete tu hoz, porque la cosecha está madura,” las miríadas segadas por estos celestiales Segadores serán atadas en manojos distintos y separados; unos para el granero celestial; otros para ser “echados fuera.” El gran abismo de separación queda fijado para siempre. “Velad, pues, y orad siempre, para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que han de acontecer, y de estar en pie delante del Hijo del hombre.”

Lector, ¿estás preparado para esta hora de solemne juicio? ¿Puedes mirar hacia ella con gozosa esperanza y expectación, como el día de tu completa y final glorificación; cuando el Señor, el Juez Justo, confiese tu nombre “delante de Su Padre y delante de Sus santos ángeles,” y te acoja para “heredar el reino”? Es “el día de la MANIFESTACIÓN de los hijos de Dios.” Se descubirá entonces que el pueblo de Dios estuvo en este mundo muchas veces oculto—desconocido; muchas veces su bondad y sus gracias y sus virtudes ignoradas, mal interpretadas o despreciadas; sus fracasos o inconsistencias indebidamente magnificados y exagerados; su luz escondida bajo el almud, o prematuramente apagada por la persecución y la muerte. Pero “¡ENTONCES resplandecerán los justos como el sol en el reino de su Padre!” Aquella segunda venida era para los primeros cristianos su querido puerto de refugio en medio de las tempestades que los rodeaban—“Y esperar a Su Hijo desde el cielo.” “El Señor dirija vuestros corazones al amor de Dios y a la paciente espera de Cristo.” “Afianzad vuestros corazones, porque la venida del Señor se acerca.”

Además, vale mucho la pena notar que, en las epístolas inspiradas, no es el día de la muerte del que se habla ni el que LA IGLESIA AGUARDA CON JUBILOSA EXPECTACIÓN, sino EL DÍA DE LA VENIDA DE CRISTO. Es aquel día el que da a los sagrados escritores sus más poderosos motivos e incentivos, no solo para urgir la vigilancia, sino para cultivar la esperanza, la fe y el gozo. ¿Hemos de maravillarnos de ello? La muerte no es un tema placentero—aunque sea el último enemigo del cristiano, sigue siendo un enemigo—“el Rey de los Terrores.” Pero el segundo Advenimiento del divino Salvador se identifica con el triunfo final sobre la muerte; cuando “esto corruptible se revista de incorrupción, y esto mortal de inmortalidad; y se cumpla la palabra que está escrita: ‘La muerte ha sido tragada en victoria.’” No solo eso, sino que aquel “cuerpo vil” (él mismo parte de la compra de la redención) saldrá de los deshonores del sepulcro, conformado al glorioso cuerpo de su Redentor glorificado.

En la experiencia también del pueblo de Dios, esta “bienaventurada esperanza” ha calmado, consolado y elevado a más de un peregrino en su tránsito por el oscuro valle. Se cuenta de un distinguido juez de la judicatura inglesa que, al mandar llamar al arzobispo Usher al sentir cercana la muerte, declaró a aquel pastor que, entre todos los tesoros acumulados del saber y la erudición humana que guardaba en su rara biblioteca, solo había una frase en la que podía descansar con consuelo, y esa frase era de la Sagrada Escritura—“La gracia de Dios, que trae salvación, se ha manifestado a todos los hombres, enseñándonos que, negando la impiedad y los deseos mundanales, vivamos sobria, justa y piadosamente en este siglo presente; aguardando aquella bienaventurada esperanza y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro, Jesucristo.”

¡Cuántos enlutados y ANGUSTIADOS, además, han visto su pena calmada y sus lágrimas secadas por este mismo sublime antídoto del gran Apóstol, al señalarles la segunda venida de su Señor y asociar aquella venida con la restauración de sus amados difuntos! “No quiero, hermanos, que ignoréis lo concerniente a los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también Dios traerá con Él a los que durmieron en Jesús.” En aquella bienaventurada estación, cuando “el tabernáculo de Dios estará con los hombres, y Él habitará con ellos, y ellos serán Su pueblo; y Dios mismo estará con ellos, su Dios”—en medio de estas amistades revividas y reuniones indisolubles, “Dios”—el Dios sobre el trono—el Hermano-hombre—“enjugará toda lágrima de sus ojos.”

Ni la anticipada alegría de aquel Día es del todo personal y egoísta. No pequeño elemento de ella es el gozo del creyente por la GLORIA que entonces circundará la frente de su adorable Señor. Será la ENTRONIZACIÓN PÚBLICA DE JESÚS de Nazaret. Él vendrá “para ser glorificado en Sus santos, y ser admirado en todos los que creyeren.” Todas las humillaciones de Su primera venida—el pesebre—el hogar del carpintero—la cabeza sin abrigo—las noches de desvelada angustia—el desprecio, la burla y el escarnio—las espinas penetrantes—la cruz amarga—el ignominioso sepulcro—todo, todo cambiado ahora por el grito de bienvenida—“¡He aquí, este es nuestro Dios; lo hemos aguardado.”

¡Cuán a menudo, entre Su propio pueblo en la tierra, es Él deshonrado—herido en la casa de Sus amigos—la inmaculada gloria del Maestro empañada por las manchas y las inconsistencias de los discípulos! Pero no así en aquel Día. Aun estas imágenes y reflejos, mellados, borrosos e imperfectos, se volverán entonces, por fin, copias perfectas y traslados de su glorioso Original divino—“Sabemos que cuando Él se manifieste, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como Él es.” “Vi,” dice Juan, “la santa ciudad, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, preparada como una esposa ataviada para su marido.”