El día final cuando Cristo separe a las ovejas de los cabritos

Este pasaje nos ofrece una imagen admirable del juicio final. No es una parábola, sino una presentación profética de la gran escena. Las ovejas y los cabritos representan a los buenos y a los malos. Cristo será el Juez. Se presentará como el Hijo del Hombre, es decir, en su humanidad. Es un consuelo pensar que será nuestro Hermano a quien veremos sentado en el trono de la gloria. Cristo vino primero en forma humilde. Nació en un establo y fue acostado en un pesebre. Ningún séquito de ángeles le acompañó entonces, salvo el coro que cantó su cántico a los oídos de los pastores. En su primera venida fue humilde y despreciado. Fue tan pobre que muchas veces no tuvo dónde reclinar la cabeza. Tuvo pocos seguidores y se hizo de poco renombre en la tierra. Pero no vendrá así por segunda vez. Se manifestará en gloria y será acompañado por huestes de ángeles.

Por una vez, toda la familia humana estará reunida. «Todas las naciones serán reunidas en su presencia». Sin embargo, al pensar en la grandeza de esta escena, no debemos perder de vista la individualidad del juicio. Estaremos allí, pero ninguno se perderá entre la multitud; cada uno tendrá su juicio personal.

Durante una guerra, los partes telegráficos desde el frente dicen que en una gran batalla cayeron diez mil hombres. Como no conocemos personalmente a ninguno, pensamos solo en la enorme cifra total. Pero supongamos que algún amigo nuestro, un hermano o un padre, figura entre los caídos; entonces ya no pensamos en los diez mil, sino en aquel uno. Y cada uno de los diez mil es llorado en algún hogar: es el padre, el esposo, el hermano, el hijo o el amigo de alguien. Desde aquel campo de batalla se extienden diez mil hilos hacia diez mil hogares. Los montones de caídos son simplemente diez mil individuos. Así, en aquella multitud innumerable del día del juicio, ni una sola persona se perderá entre la muchedumbre. «Cada uno llevará su propia carga».

Habrá una división aquel día; toda la familia humana no será una sola. «Todas las naciones serán reunidas en su presencia, y él separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos. Pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda». Las enseñanzas de nuestro Señor están llenas de este pensamiento de la separación final. La cizaña y el trigo crecerán juntos hasta la siega; pero entonces habrá una separación infalible: ni una cizaña será recogida en el granero con el trigo. La red recoge peces buenos y malos en la orilla, pero allí los dos grupos son separados. Las diez vírgenes estuvieron juntas durante el tiempo de espera, pero el clamor de medianoche produjo una separación instantánea, final e irrevocable, al abrirse la puerta para los que estaban listos y cerrarse para los desprevenidos. Nada se enseña con más claridad en la Palabra de Dios que los malos y los buenos, los que creen y los que rechazan, los justos y los injustos serán separados en el último día, yendo cada uno a su propio lugar.

Estas separaciones serán muy cercanas en muchos casos. «Estarán dos en el campo; uno será tomado y el otro dejado. Dos mujeres estarán moliendo en un molino; una será tomada y la otra dejada». Cuando estamos seguros de nuestro lugar a la diestra de Cristo, no debemos descansar hasta estar seguros también de que todos aquellos a quienes amamos estarán en la misma compañía.

El Rey habla a la gente como si hubiera vivido personalmente entre ellos: «Porque tuve hambre, y me disteis de comer». Parece, según este cuadro del juicio, que el destino eterno de los hombres se decidirá por sus obras. Dar de comer al hambriento y de beber al sediento se mencionan como razones del favor mostrado a los de la derecha. Pero un estudio cuidadoso del pasaje muestra que en el juicio todo girará en torno a una sola pregunta: cómo han tratado a Jesucristo. Si han creído en él, le han amado, honrado y vivido para él, serán honrados por él, reunidos a su diestra y admitidos en su reino de gloria. Pero si no han creído en él, no le han honrado ni vivido para él en este mundo, serán rechazados por él al final y excluidos del reino celestial. En otras palabras, todo dependerá de si los hombres creen o no creen en el Señor Jesucristo.

Pero creer en Cristo significa más que asentir a un credo correcto; significa también una vida de obediencia y servicio. Toda la vida cristiana es amor: no solo amor por Cristo, sino amor por los de Cristo. Si amamos a Dios, amaremos también a nuestro hermano, dice el discípulo amado. Si no amamos a nuestro hermano, es evidente que no amamos a Dios. Si tenemos el amor de Cristo en el corazón, ese amor se manifestará hacia todos los que pertenecen a Cristo. Aunque haya amor por todo el mundo, debe haber un amor especial por los que pertenecen al Maestro.

El Rey habla como si hubiera venido a la gente en la gran multitud, en muchas experiencias de sufrimiento y necesidad personal. «Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí». Hay algo muy conmovedor en este pensamiento de Jesús como forastero, hambriento o enfermo, que llega a nuestras puertas en aquellos cuyas necesidades se nos presentan. Si permitiéramos que este pensamiento entrara en nuestro corazón y ejerciera su debido efecto en nosotros, inspiraría en nosotros simpatía y amor, y nos haría muy amables con todos los que están en necesidad.

El señor Wesley, un día de invierno, encontró a una niña pobre en una de las escuelas bajo su cuidado. Parecía casi congelada. Le preguntó si no tenía más ropa que las prendas delgadas que vestía. Ella respondió que no. Su mano fue al bolsillo en un instante, pero allí no había dinero. Fue a su habitación, pero los cuadros de la pared parecían reprenderle. Los descolgó, diciéndose a sí mismo: «¿Cómo puede el Maestro decirte: “Bien hecho, buen siervo y fiel”? ¡Has adornado tus paredes con el dinero que podría haber protegido a esta pobre criatura del frío amargo! ¡Oh, justicia! ¡Oh, misericordia! ¿No son estos cuadros la sangre de la pobre muchacha?» Así que vendió los cuadros para obtener dinero y aliviar la necesidad de la niña.

Aquellos a quienes el Rey hablaba no podían entender lo que quería decir. «Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o sin ropa, o enfermo, o en la cárcel, y te servimos?» Su sorpresa no debería parecernos extraña. La verdadera grandeza no es consciente de sí misma. Moisés no sabía que su rostro resplandecía. Los mejores cristianos dan el menor valor a sus propias buenas obras. Sin duda, muchas de las alabanzas y recompensas de los justos en el juicio serán verdaderas sorpresas para ellos. No llevan cuenta de sus buenas acciones. Su sentido de indignidad personal les impide ver nada digno en lo que hacen. No imaginamos el verdadero valor y la utilidad de las cosas que hacemos. Además, en realidad no vemos a Cristo en los humildes y sufrientes que se presentan ante nosotros necesitando amor y ayuda; solo vemos a personas pobres, enfermas y desafortunadas, sin marcas de gloria, sin indicios de nobleza, sin rastros de belleza celestial. No vemos las cosas como son. Jesús mismo está siempre ante nosotros, en forma humilde. Sirvemos inconscientemente al Maestro siempre que hacemos en su nombre las santas obras de amor. Cada cristiano humilde y fiel se prepara para sí mismo muchas sorpresas benditas en la gloria.

Jesús sigue todavía en este mundo. Una vez estuvo aquí en forma humana, como el Hijo del Hombre. Ahora está aquí en su Iglesia. «Vosotros sois el cuerpo de Cristo», dijo el apóstolo (1 Corintios 12:27). La más pequeña bondad mostrada a un cristiano, aun al más insignificante, Cristo la acepta como hecha a sí mismo. Los padres lo entienden. Cualquier honor mostrado a un hijo, un padre lo recibe como si se le hubiera mostrado a él. Si un hijo está en tierra extraña y sufre alguna desgracia, o cae enfermo, y alguien que le encuentra allí como forastero en apuros le muestra bondad, ningún acto mayor hecho a los padres en casa les complacería tanto como aquel pequeño servicio a su hijo en tierra extranjera. Cristo ama tanto a su pueblo que todo lo que se hace a cualquiera de ellos lo acepta como si él mismo hubiera sido el destinatario de la bondad.

Lo mismo es cierto, por otra parte, de cualquier descortesía o falta de bondad mostrada a otro. «Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me recogisteis; necesité ropa, y no me vestisteis; estuve enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis. De cierto os digo, en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis». Debemos cuidar cómo tratamos al más humilde de los cristianos, porque si le desatendemos en su necesidad, ¡es como si Cristo estuviera en la misma necesidad y le hubiéramos desatendido a él!

Debemos aprender que se nos juzga no solo por las cosas que hacemos, sino por las que dejamos de hacer. Estas personas no habían sido crueles ni desconsideradas con ninguno de los pequeños de Cristo; no se les hace tal acusación; simplemente no habían hecho las bondades que debían haber hecho. En la parábola del buen samaritano, ni el sacerdote ni el levite hicieron daño alguno al hombre herido, y sin embargo son severamente condenados. Pecaron gravemente contra él al no hacer las obras de amor que él necesitaba que se hicieran por él.

«E irán estos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna».