El fruto pacífico de la corrección divina

Porque es cosa difícil estar sin quejas, el apóstol sigue instándolo con más fuerza, y previene el motivo de la queja, que es la aspereza de la vara, y contrapone el dolor y el fruto uno al otro: versículo 11, «Ahora bien, ninguna corrección, al presente, parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que por medio de ella han sido ejercitados».

Se confiesa que las aflicciones son penosas, pero lo son solo en apariencia. Lo parecen; pero son como un rostro hermoso bajo una máscara espantosa, o como una poción amarga que causa náuseas, pero que purga. Este es un argumento tomado del fruto de la corrección, y amplificado por la concesión de la objeción: confieso que el sufrir es penoso, pero saludable. Debe considerarse el fin y el resultado de ello.

Una criatura racional debe atender el fin tanto como los medios en todas las cosas. El fin hace una inmensa diferencia entre las cosas. Como la molestia y el dolor que hay en toda corrección hacen que nuestra carne juzgue que se trata de un mal, el apóstol distingue entre lo que es penoso y lo que es deseable, entre el dolor y el fruto, y saca de su efecto un argumento para la paciencia.

[1.] Todas las aflicciones son penosas para la carne. Dios no espera que seamos estoicos, sin sentir ni afligirnos. Cristo mismo nos dejó un modelo de ello: derramó lágrimas por la muerte de su amigo Lázaro, y sudó gotas de sangre al acercarse sus sufrimientos: «su alma estuvo triste hasta la muerte»; él fue «tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado».

No es pecado afligirse bajo el sufrimiento, ni quejarse del sufrimiento, mientras sea sin murmuración. Si no tuviéramos sentido del sufrimiento, jamás podríamos ser capaces del provecho de la aflicción. Sin cierto sufrimiento, la aflicción nos dejaría peores de lo que nos encuentra.

Así como debemos oír a Dios cuando habla, así debemos temer a Dios cuando hiere. Al principio, la molestia de una corrección se apodera por completo de nuestros espíritus, nos hace equivocar el fin de ella; a veces, en nuestras aflicciones, no podemos imaginar que una raíz tan amarga pueda dar un fruto gozoso; así como la medicina que causa náuseas aflige a veces tanto al paciente, que apenas piensa en el bien que de ella habrá de sobrevenir.

David suele estar lleno de quejas mientras está bajo una aflicción, y parece no tener sentido de otra cosa sino del presente trouble; pero después no tiene sino sentimientos del fruto gracious: «En tu fidelidad me has afligido». «Bueno me es que haya sido afligido». «Tu vara me consuela». La experiencia, después, manifiesta una verdad que el dolor presente no suele consentirnos considerar.

[2.] Aunque las aflicciones son penosas, el fruto es gracious para el creyente. La experiencia corrige el falso juicio que tenemos mientras estamos bajo el golpe. En verdad, las aflicciones, de por sí, son más bien un medio para enfriar nuestras afecciones hacia la santidad, para apagar en nuestra mente las chispas de la piedad, y para hacernos desmayar y desconfiar de la gracia de Dios; pero Dios, en su sabiduría soberana, las dispone y gobierna de tal manera que hace que terminen en un fruto dichoso.

Por la gracia de Dios, las aflicciones…

detienen nuestras inclinaciones mundanas,

avivan nuestras oraciones,

despiertan de nuestros letargos espirituales,

nos llevan a examinarnos a nosotros mismos.

La aflicción da fruto de justicia, en cuanto es un medio que nos acerca a Dios, en cuya comunión consiste aquella paz. Nos lleva a buscar en Dios y en Cristo el verdadero remedio de todos nuestros males; y por este medio se calma la turbación de nuestras almas, y se fomenta la seguridad de la gracia de Dios. El gozo del Espíritu Santo suele ser en nosotros más fuerte cuando las aflicciones nos aprietan más: 1 Tesalonicenses 1.6, «habiendo recibido la palabra en medio de mucha aflicción, con gozo del Espíritu Santo». Y aunque no siempre sea así con un creyente, con todo, después que la aflicción ha obrado blandamente y ha hecho su obra, Dios llega con consuelo y gozo; así como cordiales animadores siguen a la medicina amarga.

1. Formemos, pues, un juicio recto de las aflicciones. No pensemos que Dios intenta destruirnos cuando comienza a herirnos. A menudo estamos en el mismo error en que estaban los apóstoles cuando vieron a Cristo andar sobre las olas en el silencio de la noche y en los terrores de la tempestad, viniendo a socorrerlos; pero ellos imaginaron que era un fantasma que venía a hacerles mal, Marcos 6.47-49. La carne nos hace pensar con frecuencia que Dios es nuestro enemigo, cuando es nuestro amigo. Pero así como Cristo les gritó: «¡No temáis, soy yo!», así hace el apóstol aquí con los creyentes. No temáis; aunque el dolor sea penoso, el fruto es pacífico; si la carne padece, es para bien del espíritu. El resultado mostrará que «todas las cosas cooperan para el bien de los que aman a Dios», Romanos 8.28.