El pacto eterno de gracia: seguro en todo

«Ya que tú, el Dios eterno, has venido a ser mi Padre; Jesús, mi guardián y mi amigo, y el cielo mi hogar final. Tu pacto en la más densa tiniebla irradiará celestes resplandores, que, cuando mis párpados se cierren en la muerte, calentarán mi corazón que se enfría.»

«Ha hecho conmigo un pacto sempiterno, bien ordenado y seguro; pues es toda mi salvación y todo mi deseo.» 2 Samuel 23:5

Las Escrituras nos informan que Dios ha establecido un pacto con su Hijo, quien es llamado el Mediador del nuevo pacto. El lenguaje de Cristo como Cabeza del pacto de su iglesia es: «Todos los que el Padre me da, vendrán a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera.»

Pero Dios entra en un compromiso, expresado por el mismo término, con cada uno de sus hijos. «Yo he hecho un pacto contigo», es su lenguaje, «y fuiste mía.» Este pacto, todo creyente lo abraza; abraza sus benignos términos; y, como bendita consecuencia, Dios viene a ser su Dios; se forma entre ellos una relación de pacto, relación que ni la vida ni la muerte pueden destruir.

Al establecer un pacto con el hombre, la condescendencia de Dios resplandece de manera notable. Esto es evidente si consideramos, en primer lugar, su INFINITA GRANDEZA. Si alguien que está un poco exaltado en el mundo se familiariza con los que se mueven en las esferas más humildes de la vida, se considera un hecho notable. Pero ¿qué es la distancia entre el príncipe más encumbrado y el campesino más modesto comparada con la distancia que existe entre Dios y nosotros! Él es el Alto y Sublime que habita la eternidad; y que él establezca un pacto con pobre polvo y cenizas, ¿quién puede concebir la asombrosa condescendencia que tal acto entraña?

Si pensamos, en segundo lugar, en la SANTIDAD de Dios, su condescendencia parecerá aún mayor. No solo el infinitamente grande Dios hace un pacto con el pobre e insignificante hombre, sino que el infinitamente santo Dios hace un pacto con el hombre pecador y rebelde. En el antiguo pacto Dios tuvo que ver con el hombre como criatura; pero en el nuevo pacto, el pacto de gracia, tiene que ver con él como pecador, lo que hace la condescendencia mucho más asombrosa.

Y luego, en tercer lugar, está la SUFICIENCIA ABSOLUTA de Dios. Aunque es así de grande y santo, no necesita nuestros servicios, como los poderosos de este mundo necesitan los servicios de sus inferiores. A esto responderá el Salmista: «Oh alma mía, dijiste al Señor: Tú eres mi Señor» — aquí se declara la relación de pacto. Pero ¿qué importa? ¿Puedes ser de gran valor para él en consecuencia? No es así; pues se añade de inmediato: «Mi bondad no se extiende a ti.» Toda la bondad, todo el beneficio están del otro lado. Nuestra bondad, en verdad, no se extiende a Dios; pero a menos que su bondad inmerecida se extienda a nosotros, estaremos perdidos para siempre. ¡Oh, que su condescendencia tenga el debido influjo sobre nuestras mentes! «Pero ¿por qué soy tan favorecida, de que la madre de mi Señor venga a mí?» fue el lenguaje de Elisabet. ¡Cuánto más puede decir el creyente: «Pero ¿por qué soy tan favorecido, de que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo no solo venga a mí, sino que establezca conmigo un pacto de gracia?»

Este pacto se representa de diversas maneras en los sagrados registros. Se llama un pacto ETERNO. En su CONCEPCIÓN lo es. Es en el tiempo cuando el creyente lo abraza; pero existía antes de que se colocaran los cimientos de los montes. «Con amor eterno te he amado; por tanto, te he atraído con benignidad.» Y es eterno en su CONTINUIDAD. Todas sus bendiciones trascienden los límites de la tierra y del tiempo, y enriquecerán a sus poseedores para siempre jamás.

También es un pacto ORDENADO en todo. Todo lo que a él pertenece está debidamente dispuesto. No hay nada redundante, incongruente ni deficiente. Es perfectamente armonioso en todas sus partes, y plenamente apto para alcanzar los grandes fines diseñados. Es un pacto, por consiguiente, en el que la infinita sabiduría de su adorable Autor resplandece de manera conspicua.

Hay dos deseos principales en el corazón de todo creyente. Uno es que el nombre de Dios sea glorificado, y el otro que su propia alma sea salva. No puede contentarse con el uno sin el otro. Es imposible desear la gloria de Dios en su propia destrucción; e igualmente imposible desear su propia salvación de una manera que deshonre a Dios. ¡Pero oh, tener algún artificio mediante el cual ambos objetos pudieran alcanzarse, mediante el cual Dios pudiera ser glorificado y su propia salvación asegurada! Pues bien, tal artificio es del que hablamos. Está ordenado de modo que armonice la gloria de Dios y el bienestar del hombre. De ahí que cuando el maravilloso plan fue anunciado por mensajeros angélicos, hablaran de «Gloria a Dios en las alturas» en conexión con «paz en la tierra y buena voluntad para con los hombres».

Y es un ordenamiento que asegura, no solo que una de las perfecciones divinas sea glorificada, sino que todas resplandezcan con unido brillo. Si Dios hubiera condenado al mundo por sus pecados, su justicia habría sido infinitamente gloriosa, pues no habría sido sino lo que el mundo merecía; pero en ese caso la misericordia no podría haber hecho su aparición. Por otro lado, si Dios hubiera salvado al mundo en sus pecados, es decir, si hubiera concedido perdón a los pecadores sin satisfacción alguna a aquella santa ley que habían violado, su misericordia habría sido glorificada, pero con tal acto la justicia habría quedado bajo nube eterna. ¡Pero oh, maravilloso plan! Aquí la misericordia y la verdad se encuentran; la justicia y la paz se besan. Aquí Dios aparece como un Dios justo y Salvador; es justo, al mismo tiempo que justificador de los que creen en Jesús.

Otra característica propia de este pacto es su CERTEZA, característica que debería llevar al alma a reposar en él con plena confianza. Que tal es su carácter se desprende del hecho de que Dios es su autor. En ello el Salmista pone el mayor énfasis. «Él», la roca de Israel, que no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta, «Él ha hecho conmigo un pacto sempiterno, bien ordenado y seguro; pues es toda mi salvación y todo mi deseo».

Esta verdad la expone de manera notable el apóstol Pablo al dirigirse a los hebreos. Ellos tenían que sufrir mucho a causa de su apego a Cristo y a su causa; por tanto, él procura consolarlos en las dolorosas circunstancias en que se hallaban; y es dirigiendo sus pensamientos a este pacto infalible que lo hace. «Cuando Dios hizo su promesa a Abraham, como no había nadie mayor por quien jurar, juró por sí mismo, diciendo: «Ciertamente te bendeciré y te multiplicaré abundantemente.» Y así, después de esperar con paciencia, Abraham recibió lo que se le había prometido. Los hombres juran por alguien mayor que ellos, y el juramento confirma lo que se dice y pone fin a toda discusión. Porque Dios quería dejar muy clara la naturaleza inmutable de su propósito a los herederos de la promesa, lo confirmó con un juramento. Dios hizo esto para que, mediante dos cosas inmutables en las cuales es imposible que Dios mienta, nosotros, que hemos huido para refugiarnos en la esperanza que se nos ofrece, estemos sumamente animados. Esta esperanza tenemos como ancla del alma, firme y segura. Entra en el santuario interior, detrás del velo, donde Jesús, que entró antes que nosotros, ha entrado por nosotros. Él ha llegado a ser sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.» Hebreos 6:13-20

Tales fueron los sentimientos del Apóstol; sentimientos que habían dado sostén y consuelo a su propia alma, y que podía, por tanto, recomendar con plena confianza a otros.

Sí, es un pacto que es seguro. Todas sus bendiciones, todas sus promesas, todos sus consuelos son seguros. Quien reposa sus esperanzas en él no será avergonzado ni confundido, por los siglos de los siglos. Con inquebrantable seguridad puede cantar,

«¡Mi Dios, el pacto de tu amor permanece para siempre seguro; y en su gracia sin igual encuentro mi dicha segura!»

¡Cuán grande, pues, es la bienaventuranza de los verdaderos creyentes! Dios dice: «Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.» 2 Corintios 6:15. Esta es una promesa que encierra a todas las demás. A veces Dios dice al cristiano: «Yo seré tu fuerza, tu justicia, tu libertador, tu escudo, tu galardón»; pero esto no son sino modificaciones de la anterior. ¡Creyente! Procura hacerte cargo, en cierta medida, de la bienaventuranza entrañada en tener a Dios por tu Dios. Para ello piensa en las representaciones que él da de sí mismo en su palabra. Piensa en él en todas las perfecciones de su naturaleza, en sus riquezas inescrutables, en su gloria indecible, en su omnipotente poder, en su universal dominio, en su puridad inmaculada, en su eterna veracidad, y, sobre todo, en su infinita gracia y misericordia. Y así, habiéndole contemplado, puedes aventurarte a decir, con fe inquebrantable y reconocimiento adorante: «¡Este Dios es mi Dios para siempre jamás, y él será mi guía aun hasta la muerte!» Salmo 48:14

De la eterna alianza de Dios, saquemos todo nuestro consuelo. De esta fuente sacó David el suyo; y por eso la llama toda su salvación y todo su deseo. Y no es de extrañar, pues halló en ella todo lo que requería. Y lo que él halló en ella, nosotros podemos hallar. He aquí...

provisión para cada necesidad,

el perdón que requerimos para nuestras innumerables ofensas,

la gracia que puede alcanzar hasta la extensión de nuestra indignidad,

la fuente en que podemos ser lavados de todas nuestras manchas, paz para la conciencia atribulada,

esperanza que no avergüenza,

victoria sobre el pecado, la muerte y el infierno,

¡un Salvador presente, un Abogado poderoso, un Amigo eterno!

¿No deberíamos hacerla, entonces, toda nuestra salvación y todo nuestro deseo?

En las temporadas de tristeza o de angustia, ya sea en la mente, el cuerpo o el patrimonio; ya provengan de la condición de nuestras familias, como ocurría con David, o cualquiera que sea su naturaleza; deberíamos acudir especialmente a este bendito pacto en busca de consuelo. A los que eran zarandeados por la tempestad y no eran consolados, Dios aplicó los consuelos de su pacto por medio del profeta Isaías: «Por un breve momento te abandoné, pero con grandes misericordias te recogeré. Con un poco de ira escondí mi rostro de ti por un momento; pero con misericordia eterna tendré compasión de ti, dice el Señor tu Redentor. Porque los montes se apartarán, y los collados serán removidos, pero mi misericordia no se apartará de ti, ni el pacto de mi paz será removido, dice el Señor, que tiene misericordia de ti».

En toda tristeza, pues, regocijémonos en este pacto bien ordenado, seguro, infalible. Si somos el pueblo de Dios, es a la vez nuestro deber y nuestro privilegio hacerlo.

Quienes son ajenos al pacto de la promesa se hallan en una condición temible. No tienen esperanza, y están sin Dios en el mundo. Estar desinteresado en el pacto de Dios es la concentración de todas las miserias en una. Pero él está dispuesto a recibir a los pródigos que regresan, y a tomarlos en una relación de pacto consigo. «¡Oh, todos los sedientos, venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed; sí, venid, comprad vino y leche sin dinero y sin precio! ¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Escuchadme atentamente, y comed lo que es bueno, y deleitará vuestra alma con grosura. Inclinad vuestro oído y venid a mí; oid, y vivirá vuestra alma; y haré con vosotros un pacto eterno, las misericordias firmes de David.» Lector, esta bienaventuranza será tuya, si oyes la voz de Dios, te sometes a los términos de Dios, y rindes a Dios una entrega sin reservas. ¡Oh, déjate persuadir a hacerlo, y sin demora!