El pecado, causa verdadera de las aflicciones

(3.) ¡Cómo debería esto movernos en nuestras aflicciones a una conducta agradable a Dios! Este es el motivo que el apóstol usa para reforzar su exhortación en el versículo anterior: ni menospreciar la corrección de Dios, ni desesperar de su cuidado. ¿Por qué habríamos de menospreciar lo que es dispensado por amor? ¿Quién no estaría dispuesto a complacer a un amigo en su deseo, estando seguro de que el amor es su motivo, aunque su prudencia no sea tan exacta como para que podamos confiar en ella absolutamente?

¿No deberíamos con mayor cuidado considerar los castigos que el amor de Dios, que es a la vez bueno y sabio, ordena por su providencia? ¿No es el amor, motivo del envío de las aflicciones por parte de Dios, un fundamento suficiente para evitar la desconfianza y el desánimo? ¿Por qué habría alguien de desconfiar de su Padre amoroso, por quien sabe que es afligido? Aquella corrección que nos asusta es obra de su amor, no de su odio. ¿No deberíamos, entonces, esperar con fe un resultado feliz de aquel castigo que sufrimos?

Si estamos así dispuestos, deberíamos recibir las aflicciones con un temple acorde a Dios y aprovecharlas para aquellos fines santos para los cuales Dios las envía. Deberíamos también soportarlas con paciencia, ya que han de probar el alma y prepararla para el Cielo.

No es el amor al criminal, sino el amor a las leyes, lo que mueve a un juez a condenarlo y castigarlo. Ningún hombre sabio dijo jamás que un príncipe castigaba a los malhechores porque los amaba, o que Dios hace sufrir a los impíos el castigo eterno en el Infierno porque los ama. Se sigue necesariamente, por tanto, que los castigos que Dios inflige a sus hijos no son propiamente castigos de la misma naturaleza que los que Dios ordena para los incrédulos. Tenemos razón, por tanto, para soportarlos con paciencia.

Es inexcusable murmurar contra un acto de amor. Usad, entonces, una santa razón en la consideración de esto. Cuando el padre azota, el niño llora, y entonces piensa que su padre lo odia. No es más que el error de su infancia, y cuando llegue a la adultez lo considerará una falsa opinión. Cuando un médico os ha sangrado y os ha dado una poción amarga, nunca habéis sospechado que os odiaba; habéis recibido todos sus oficios caritativos y lo habéis juzgado más digno de recompensa que de reprensión. ¿Por qué no habría de ser así nuestra conducta para con Dios?

2. OBSERVACIÓN.

Ningún hombre justo en el mundo está, ni estuvo jamás, libre de pecado. Dios azota a todo hijo que recibe. El pecado es la causa de las aflicciones. Si fuéramos libres de pecado, seríamos libres de los azotes de Dios. Las aflicciones no cesan hasta que el pecado es destruido—lo cual no ocurrirá en este mundo. La justicia halla bastante en cada creyente del mundo para castigar, y la misericordia halla bastante para perdonar.

(1.) Es contra el pecado, entonces, hacia lo que debemos dirigir nuestro objetivo. Lo que Satanás querría que ventilemos en impaciencia contra Dios, manifestémoslo en odio de aquello que es la verdadera causa de todos los males que en general o en particular sufrimos: el pecado. Herimos el pecado tanto como Dios nos hiere. Y es una razón llena de gratitud, ya que es la mejor manera de mostrar nuestro amor a Dios, quien, en sus golpes sobre nosotros, nos muestra su amor. No descansemos hasta que hayamos dado muerte a lo que solo Dios odia: el pecado. Es la muerte del pecado, y no la del alma, lo que Dios se propone en las aflicciones.

(2.) Es, por esta razón, un argumento para la paciencia bajo el castigo. Mientras nuestra enfermedad permanezca, ¿por qué pensar mal del médico por usar medios para la curación? Si no usara los medios, aunque fueran agudos, entonces sí tendríamos más razón para acusarlo de falta de piedad. ¿Qué padre no sería tenido por muy tierno, si él mismo sangrara a su hijo cuando viera que era necesario?

El pecado pone a Dios en la necesidad de azotar; su bondad y su sabiduría no le permitirán hacer sino lo que es necesario y conveniente.

Ahora bien, en el versículo 7, el apóstol los exhorta a soportar con paciencia la mano correctora de Dios, porque él los trata como un padre a sus hijos, en un camino de recompensa después. Como los padres acarician a aquellos hijos a quienes ven tranquilos después del castigo. Si soportáis la corrección, Dios os trata como a hijos. Dios se os ofrece como un padre a sus hijos. Más bien, el apóstol hace más eficaz el consuelo del versículo anterior para los cristianos hebreos, y aplica lo contenido en aquella verdad que ha citado de Proverbios en el versículo anterior: que, sin embargo, si soportan el castigo, Dios los trata como hijos.

Pero como ellos son propensos a pensar que una aflicción penosa es incompatible con el amor de Dios, el apóstol contradice tal pensamiento con la pregunta: '¿Qué hijo hay a quien el padre no corrija?' Y va más lejos en el versículo 8, y saca otra conclusión: que deberíamos estar muy lejos de pensar que la aflicción es señal de que no somos hijos de Dios, ya que por el contrario afirma que no ser corregido es señal de que un hombre no es de la familia de Dios. Versículo 8: 'Pero si estáis sin corrección, de la cual todos se han hecho partícipes, entonces sois bastardos y no hijos.' Porque si el Señor azota a todo hijo que recibe, está claro que aquel a quien deja sin castigo no es un hijo verdadero y legítimo, sino un extraño, un bastardo. Es decir, uno que no es de la familia, sino que solo lleva el nombre sin ningún derecho a él.