El reposo del rey justo y la esperanza de los que parten pronto

A esto se refiere Jeremías en el capítulo 22 de sus Profecías, cuando piensa en Josías durmiendo apaciblemente con sus padres, en contraste con la miseria y la humillación que seguían los pasos de su sucesor desterrado. Se dirige a la nación de dolientes, y así intenta aliviar su amargo dolor: «No lloréis por el muerto (vuestro rey muerto Josías), ni lo lamentéis; sino llorad amargamente por aquel (su desdichado hijo) que se va; porque no volverá más, ni verá su tierra natal» (v. 10). El mismo Dios, el Señor a quien el joven monarca servía, no le oculta la razón de su temprana partida. Pues este es el mensaje especial que se le envió directamente de parte de Jehová por boca de Huldah la profetisa, según está registrado en 2 Reyes 22:18-20: «Al rey de Judá, que os envió a consultar al Señor, así le diréis…Porque tu corazón se conmovió, y te humillaste delante del Señor…yo también te he oído, dice el Señor. He aquí, yo te recogeré con tus padres, y serás reunido en tu sepulcro en paz; y tus ojos no verán todo el mal (el mal que ha de venir) que yo traeré sobre este lugar».

Lo que fue cierto de la muerte temprana de Josías es, creemos, aplicable a la mayoría de los casos. A menudo, cuando no podemos ver amor alguno, ni bondad ni sabiduría en estas tumbas tempranas, es porque el mañana está, para nosotros, misericordiosamente velado. Dios, que todo lo prevé, preserva con gracia de un patrimonio de dolor o de pecado mediante una partida temprana. Mejor es el breve préstamo, con todos sus sagrados e incontaminados recuerdos, que la vida prolongada con sus posibles males. Mejor el cordero tomado temprano, que dejado, con las patas llagadas y el vellón desgarrado, para languidecer en pastos marchitos y vagar entre cauces secos y desiertos. Bienaventurados, en verdad, en el hermoso sentido celestial, son «los inmaculados», que por una muerte temprana han escapado de las corrupciones que hay en el mundo por la concupiscencia; en el volumen de cuyo corazón las hojas blancas conservan su pureza virginal sin mancha ni tacha; «tomados» antes de que la impureza agitara el manantial del pensamiento puro. Más bienaventurados y honrados, en cierto sentido, son aquellos —y de tales hay muchos— que, a fuerza de resuelta autodisciplina y elevados principios, han librado valientemente la larga lucha, y han salido de ella sin heridas ni descalabros; quienes con rostro sin mengua pueden hacer al gran Escrutador de corazones el llamado de una buena conciencia y una vida sin reproche; pero más seguros, al menos, son los que, lejos de las ráfagas y los huracanes repentinos de la tentación, se han elevado temprano hacia lo alto, y con plumaje sin mancilla y alas sin revolvo, se han hundido para siempre en las hendiduras de la Roca. Si se les hubiera permitido permanecer más tiempo en la tierra, ¿quién podría decir si alguna influencia nociva no habría marchitado una hermosa promesa y defraudado las fundadas esperanzas? Pero antes de que la nube de tormenta pudiera descender, el Gran Dador, en misericordia, dio el llamamiento.

¡Oh, qué no darían millares de millares, que ahora derivan como miserables náufragos en el mar de la vida —salud, inocencia, pureza perdidas—, qué no darían por estar como ellos están, heredando en toda su grandeza aquella suprema bienaventuranza: «Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios»? Sí, y en el caso de los padres enlutados, ¡cuántas amargas lágrimas se secarían, y cuántos corazones rotos hallarían consuelo y descanso, si, recordando todos los peligros de este mundo de pecado y sufrimiento, y con el brillante recuerdo de vidas truncadas de pronto, escucharan la voz de Isaías, como un dulce tañido que llega desde el templo del cielo: «El justo es arrebatado de entre el mal que ha de venir»!

Pero las palabras del Profeta dan también una explicación positiva del misterio de la muerte temprana (v. 2):

2. «Entrará en la paz; descansarán en sus lechos, cada uno que anda en su rectitud». Más bien, como se ha traducido, «cada uno que anda rectamente delante de él»; o, como lo traduce el obispo Lowth, «el que anda por el camino recto».

Josías, el joven, el bueno, el piadoso, cuando murió, «entró en la paz». Es un hermoso testimonio del Antiguo Testamento de la bienaventuranza inmediata del justo difunto. Su cuerpo descansó en el sepulcro como en un «lecho» o diván; su espíritu —el espíritu que anduvo tan «rectamente» en la tierra, sin apartarse del sendero del deber y la piedad— continúa, en un estado de existencia más elevado, este «andar» sublime. La obra truncada en este mundo inferior no queda detenida; solamente es trasladada. En una esfera más alta y sublime sigue ejerciendo activos ministerios de justicia.

Hay un evidente contraste entre estas palabras iniciales del capítulo y el terrible estribillo con que cierra: «No hay paz, dice mi Dios, para los impíos»; ninguna en la vida, ninguna en la muerte. Pero «los justos», así arrebatados, «entran en la paz».

Otro pensamiento, además, aflora en el original y que se pierde en nuestra traducción, y que sugiere la misma seguridad de bienaventuranza inmediata. Se halla en las palabras recién citadas: «El justo es arrebatado». «Los hombres piadosos son arrebatados»; esto en el hebreo es: «Los justos, los misericordiosos, son recogidos» —recogidos con sus padres— la misma expresión respecto a Josías que el mismo Dios puso en labios de Huldah: «Yo te recogeré con tus padres» — «Serás reunido en tu sepulcro en paz». No es «arrebatado», como si fuera un violento apresamiento, un desgarro de la amistad y la felicidad, y de toda asociación con las almas vivas. ¡No! es más bien una incorporación a la gran compañía, un ser recogido en la asamblea de los muertos santos. La muerte temprana de Josías, y de los semejantes a él, es el tañido matutino que convoca al santuario superior, para unirse en la adoración de la gran congregación. Es la nave que entra en el puerto del descanso eterno; pero aquel puerto no en una ribera silenciosa y desierta, sino un refugio atestado de los amorosos y los glorificados; un mundo no de soledad, sino más bien de comunión y compañerismo con los grandes, los buenos y los verdaderos de todas las edades.

Lector, si la muerte del joven fuera aniquilación; si el orbe sufriera eclipse eterno; si hubiera siquiera un período intermedio de suspensión de la conciencia y de la energía activa —entonces tal partida sería misteriosa; el vacío sería un vacío en verdad. Pero el sol no ha sido borrado de los cielos; solamente ha desaparecido entre estas nubes occidentales para iluminar alguna otra sección del gran mundo de Dios; perdido para la tierra, brilla en el Cielo. Sí, y más aún; cualquier sendero de rectitud que el difunto siguió aquí abajo, lo sigue allí arriba. El Cielo no es sino una expansión y un desarrollo de los rasgos distintivos de la tierra: «El que es justo, sea justo todavía; y el que es santo, sea santo todavía».

Podemos estar junto al lecho de muerte del joven creyente, y mientras meditamos sobre ese conmovedor espectáculo de energía frustrada, actividad paralizada, decadencia prematura del poder físico y mental, partida temprana tanto de los deberes de la tierra como de sus goces —mientras por un lado podemos asirnos del consuelo negativo, de que al entrar tan pronto en el puerto se le ha ahorrado acaso muchas «noche y día en alta mar»—, podemos elevarnos a seguridades más nobles, mejores y más luminosas. Podemos escuchar, como al susurro de ángeles que revolotean en torno a su almohada: «Entrará en la paz; andará en su rectitud».

Un pensamiento más sobre la muerte temprana pueden sugerir estas palabras. El cuerpo reposa en el «lecho» del sepulcro, y el espíritu ha entrado en la paz en el cielo; pero mientras ese espíritu sigue allí su senda ascendente de bienaventuranza y gloria, no se ha despedido, en el sentido más verdadero, de su esfera terrenal. Si vuelvo a un pensamiento ya considerado, es por su reconfortante elevación. Los labios están silenciados, la música de la voz está acallada, el vacío del ausente se siente con demasiado dolor. Pero «los justos» sobreviven a la disolución incluso en este mundo. En sus imperecederos recuerdos de bondad y de valía, siguen «andando». La «rectitud» no queda guardada con su sudario, ni simplemente tallada en el epitafio de sus lápidas. ¡No! vive. El sol se ha ocultado, pero el resplandor todavía enrojece las cumbres de los montes y glorifica las nubes del ocaso.

¡Josías murió! Fue, en cierto sentido, el final de él, cuando fue llevado en aquel ataúd ensangrentado desde el valle de Meguido; o, en todo caso, cuando, con gran pompa, lo depositaron en los sepulcros de los reyes en Jerusalén. Se dice que «todo Judá y Jerusalén lo lamentaron». Pero, en el sentido más noble de las palabras, vivió por generaciones después. Leemos en 2 Crónicas 35:26: «Los demás hechos de Josías, y sus bondades (rectitud)…y sus obras, las primeras y las postreras, he aquí, están escritas en el libro de los reyes de Israel y de Judá». Estaban escritas en un volumen más perdurable. Estaban escritas profundamente en el corazón de su propia nación. Están escritas en memorial imperecedero en las crónicas de los grandes y buenos de todos los tiempos. Él resplandece, hoy, como una estrella clara y fija en los cielos antiguos, ¡y resplandecerá así para siempre!