Hecho para Dios: la plena satisfacción del cielo

"Señor", dice Agustín, "tú nos hiciste para ti mismo, ¡y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti!" No habrá nada más que desear ni anhelar; y el alma que se regocija, contemplando a su alrededor las olas de la gloria excelente, podrá decir: "¡Estoy satisfecho!"

"Una vez soñé", dice Payson, "que era transportado al cielo; y sorprendido de encontrarme tan sereno y tranquilo en medio de mi felicidad, pregunté la causa. La respuesta fue: 'Cuando estabas en la tierra, te parecías a una botella parcialmente llena de agua, que se agitaba con el más mínimo movimiento; ahora eres como la misma botella llena hasta el borde, que no puede perturbarse.'" ¡Sí! Entonces toda alma se convertirá en un templo, y su gloria distintiva será la de Salomón en el día de la consagración: "¡la casa se llenó de la gloria del Señor!" Puede haber otras y menores fuentes de felicidad. Puede haber el ondular del incienso, sonidos de dulce melodía, los altos elogios de Dios cantados por una multitud poderosa que nadie puede contar, y la elevada compañía de querubines y serafines; pero la dignidad y bienaventuranza preeminentes del creyente consistirán en que su propia alma se convierta en un santuario consagrado para la mística Shekiná, "Dios morando en él, y él en Dios".

¡Lector! Cualquiera que sean los tratos y la disciplina divina para prepararte para tal cielo y tal semejanza, sométete a ellos. Para emplear una ilustración conocida pero hermosa: el refinamiento de la plata no está completo hasta que el refinador contempla su propia imagen reflejada brillantemente en el metal fundido. Y, si Aquel que se llama a sí mismo "un Refinador de plata" te mantiene mucho tiempo en el crisol, sometiéndote largo tiempo en el horno, es solo para que todo grano y mota de aleación sean purgados, y que en el cielo despiertes regocijándote y "satisfecho" en "su semejanza".

¡Qué gloriosa y extraña transformación! ¿Quién reconocería el espíritu que ahora está irritado y sacudido por la tentación y el pecado, la corrupción y la iniquidad, hecho entonces resplandeciente con la imagen de un Dios santo? Así como la raíz informe y disforme de una flor o planta que lucha en medio de escombros, piedras y oscuridad triste, después de afirmar sus fibras en la tierra, envía un tallo grácil, floreciendo en hermosura y belleza, sus hojas ondeando a la luz del sol y llenando el aire veraniego con su fragancia —así será con el alma. Aquí es sembrada en corrupción. Clava sus raíces en un mundo oscuro y triste, a causa del pecado. Sus fibras inmortales son nutridas y disciplinadas en medio de pruebas y dolores, dificultades y perplejidades. Es manchada y degradada por los elementos corruptibles a través de los cuales tiene que abrirse paso hacia arriba. Pero hay un glorioso tiempo de verano cercano, cuando la raíz así nutrida romperá sus cadenas mortales, y sus hojas y flores no solo serán bañadas en los matices del cielo, sino que cada matiz resplandecerá con una gloria reflejada de la Gran Fuente de toda luz y gozo.

CARA A CARA

"Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces cara a cara."

— 1 Corintios 13:12

Qué extensión en el dominio del conocimiento en aquella bendita mañana cuando "el día amanezca" y las sombras crepusculares de la tierra "huyan para siempre". Los misterios de la Providencia, las "cosas profundas" de las Escrituras, las aparentes discrepancias en el gobierno moral de Dios, todos desplegados, vindicados, explicados. "En tu luz", oh Dios, "veremos luz". Cómo se efectuará esta nueva iluminación no podemos decir. Solo podemos aventurar algunas débiles conjeturas sobre un gran problema que solo el futuro puede resolver. Mucho de nuestro conocimiento mutilado y parcial aquí se debe al alcance limitado de nuestras facultades presentes. Es bastante posible, en parte, concebir un mundo futuro de vasta e indefinida extensión y ampliación de nuestros poderes mentales y corporales actuales; tal ampliación como la que experimenta el hombre ciego de nacimiento cuando sus ojos se abren por primera vez a un mundo cuyas glorias solo había conocido anteriormente por oír hablar de ellas. Podemos imaginar alguna facultad que o bien no poseemos ahora, o que hasta ahora, como la vista del ciego que hemos supuesto, ha estado sellada y latente, impartida de repente, "ojos de nuestro entendimiento" abiertos, que ahora están cerrados —¿nuevos poderes, digamos, de pensamiento y razón, que adquieren conocimiento por intuición, lo que ahora requiere años de laborioso pensamiento?

Incluso en el caso de los animales inferiores, vemos poderes e instintos que no poseemos —pero que, si los poseyéramos, añadirían incalculablemente a nuestras capacidades. Por ejemplo, como ejemplos familiares, el vuelo de las aves migratorias, o el de la abeja volando a gran distancia de su colmena; y, no obstante su complejo viaje aéreo, encontrando con precisión infalible el camino de regreso al escondrijo oculto de donde partió.

El alcance limitado actual tanto de nuestros poderes físicos como morales de observación puede haber sido, como supone un escritor competente, la razón por la cual Pablo, cuando fue arrebatado hasta el tercer cielo, nos dice que vio cosas que no es "posible al hombre expresar". ¿Por qué no posible? Simplemente porque no estaba dotado de poderes o facultades o lenguaje terrenales capaces de dar expresión a lo que vio. Los fenómenos de la gloria celestial (si puedo llamarlos así) eran, en especie y grado, tan distintos de todo con lo que había estado familiarizado aquí, que habría necesitado otro dialecto y vocabulario para desplegar su significado.

"¡Pero ENTONCES sabré!" Todo enigma y dificultad desvanecerán entonces —todo será aclarado a poderes ennoblecidos, refinados y purificados. Aquí en la tierra, un aliento pasajero de un mundo carnal empaña mi espejo y oscurece mi visión espiritual. Allí en el cielo, no habrá tinte de pecado que estropee o marchite mis elevadas contemplaciones. Aquí, en medio de las sombras crepusculares de un estado imperfecto, hay mucho que causa duda y, ¡ay! desacuerdo entre los hijos de Dios. Allí, todos verán "cara a cara"; solo se maravillarán de que se hubiera permitido que nimiedades dividieran y enajenaran tan tristemente. Aquí, estamos en la oscura cripta, caminando en medio de las humillantes ruinas del pecado y la muerte, leyendo los misteriosos registros de la mortalidad. Allí, será en las "naves de la catedral" de luz y amor, armonía y paz —el esplendor del mediodía de la eternidad. ¡Gloriosa perspectiva! Todo hecho brillante ante aquel Trono de Zafiro.

Esa misteriosa PROVIDENCIA, esa desoladora pérdida que, como una avalancha arrasadora, arrancó de raíz las fibras del afecto, entonces la sabré, veré y reconoceré como algo que fue todo para bien. Entonces entenderé (lo que mi corazón dolorido no puede ahora) que el hijo por quien lloré —el padre que deposité prematuramente en la tumba— el amigo separado pronto de mi lado —fueron apartados así de mucho mal venidero, e investidos de una dicha más temprana. Me maravillaré de cómo pude haber llorado por ellos.

Mientras tanto, déjame postrarme sumiso a la voluntad de mi Padre Justo, por más oscura y sorprendente que a veces pueda ser. En la infancia, el niño acepta mucho por confianza; en la vida madura, sus dificultades se le explican. Sea esta mi posición respecto a las "cosas profundas" de la providencia y la gracia. Espera pacientemente la explicación de mi Padre celestial. Veré en el plan completado que todos los acontecimientos tuvieron su misión y su fin —el Señor obteniendo gloria para sí de todo. En el presente solo contemplo uno o pocos eslabones, mientras Él tiene toda la cadena en sus manos. Entonces, al recorrer esa larga línea de ininterrumpida bondad, sentiré que no solo todo fue para lo mejor, sino verdaderamente lo mejor. Todo el desierto transcurrido, visto desde las colinas de la gloria, aparecerá alfombrado de amor. Como un viajero después de una noche oscura, miraré hacia atrás a lo largo de la región que he cruzado; y al notar los peligros de los que había escapado por su graciosa guía, me maravillaré del camino por el cual Dios me ha guiado.

Sobre todo, creceré en el conocimiento de ÉL MISMO; y tendré vistas asombrosas —tales como nunca he tenido aquí— de su gloria como el gran fin de la vida y del ser. Nuestro conocimiento actual de Dios, incluso el revelado, no es sino como el balbuceo de la infancia, un mero intento de lenguaje hablado, la mayor parte del cual aún es ininteligible. Pero entonces seré "lleno de toda la plenitud de Dios". De ningún modo significa que mi conocimiento de Él pueda ser perfecto. Siempre habrá profundidades en esa plenitud oceánica, más allá de lo que cualquier mente finita pueda sondear. No, más aún, cuanto más sepa, más sentiré que me queda por saber. Cuando más sepa, mi exclamación apropiada será: "¡Oh, la profundidad!" "¡SUPERA el conocimiento!"

"Y esta es la vida eterna: que te conozcan". Dios, por su variada disciplina, me está entrenando en este conocimiento mientras tanto. Y, como bien ha dicho una santa escritora, "debemos esperar hasta llegar completamente a casa para que los libros de lecciones sean guardados para siempre. Pero cualesquiera sean las graduaciones en nuestros libros, o en cualquier forma que nos llegue la lección, este es el único y grande objeto bendecido al que apunta nuestro maravilloso Maestro en todo: Conócelo ahora a ÉL, y estarás en paz." (Señorita Plumptre)

LUMINARIAS INNECESARIAS

"Y la ciudad no tenía necesidad de sol ni de luna, para que resplandeciesen en ella; porque la gloria de Dios la iluminaba, y el Cordero es su lumbrera." — Apocalipsis 21:23

El cielo es aquí comparado con una ciudad. Pero no son ni orbes creados ni luminarias materiales los que iluminan sus gloriosos edificios. Quedan de lado. Ya no hay necesidad de la intervención de medios como en la tierra. Todo el conocimiento, la luz y la gloria de la Iglesia triunfante emanan directamente de la Fuente divina de toda excelencia. La presencia inmediata del Creador y el Cordero hará innecesario todo otro medio de comunicación. Así como una embarcación requiere soportes antes de ser lanzada al mar —o una casa, en etapa de construcción, requiere andamiaje antes de poder ser terminada— así la Iglesia, en su condición terrenal, requiere los soportes y el andamiaje de las ordenanzas y medios de gracia. Pero cuando esté terminada —colocada la última piedra sobre la estructura consumada— entonces el andamiaje se retira; ya no se necesita. "No habrá más oración allí", dice Baxter, "porque no habrá más necesidad; sino el pleno disfrute de aquello por lo que se oró. El rostro de Dios será la Escritura donde leeremos la verdad."

Tenemos siervos en la casa de banquetes inferior — los ángeles son espíritus ministradores enviados «para servir a los herederos de salvación». La Iglesia tiene oficiales ordenados para llevar los vasos del santuario. Aquí es mediatamente, por medio de la criatura, como se suplen nuestras necesidades espirituales — allí todo será suplido directamente por Dios y el Cordero. Es «EL CORDERO quien guía a las fuentes vivas de agua». Es «Dios» quien «enjuga toda lágrima de los ojos». Aquí en la tierra, el uso de los medios es indispensable. Están adaptados a nuestro estado de imperfección. El niño o el enfermo no pueden soportar el resplandor pleno del sol — deben tener la cortina corrida, o el brillo templado y atenuado; solo con el aumento de la edad o la recuperación de la salud pueden mirar la luz. Así, en la infancia y debilidad de nuestro estado de prueba, no podíamos soportar contemplar la majestad descubierta de la gloria de Dios — no podíamos resistir su resplandor intolerable; nos cegaría y consumiría. Por tanto, el «sol» y la «luna» figurados de las ordenanzas son bondadosamente dispuestos para la flaqueza de nuestra condición terrenal. Pero cuando estemos investidos de las más nobles potencias de nuestra hombría celestial, podremos prescindir de ellos — podremos apartar la cortina veladora, que ahora se necesita para atenuar y moderar, para entonces contemplar con ojo de águila el resplandor de la presencia de Jehová.

Para tomar una ilustración apropiada: ninguno de los animales inferiores puede mantener, en el más noble sentido de la palabra, comunión con el hombre, tal como están constituidos; pero si a uno de ellos se le impartiera de repente el don de la razón, entonces quedaría inmediatamente capacitado para hacerlo. Así es con respecto a nuestra relación presente y futura con Dios. Somos incapaces, con nuestras potencias limitadas actuales, de mantener, en el más alto sentido, íntima comunión con Él — tenemos las más débiles concepciones de Su gloria, la más inadecuada aprehensión de Su bondad, poder, excelencia y majestad. Pero cuando vengamos en estado glorificado a recibir dones espirituales más altos y más nobles, podremos ver, como no podemos ahora, Sus gloriosas perfecciones, y disfrutar, como no podemos ahora, Su presencia y favor, Su comunión y amor.

¡La ciudad entonces no tendrá «necesidad» del sol! Se necesita ahora, mientras estamos en la tierra — ahora se requiere la luz más suave y atenuada; pero la oscuridad de la tierra entonces habrá pasado, y la verdadera Luz brillará. Podremos (sin estar, como Moisés, escondidos en la hendidura de alguna roca protectora) «ver a Dios y vivir».

¡Y qué comunión será esta! — ¡el Ser de todos los seres, la Luz de todas las luces! David lo sintió como materia de gratitud y gozo: «Soy compañero de todos los que te temen». Tuvo un gozo santificado en la comunión de espíritus afines en la tierra. ¿Qué será ser compañero del mismo Dios? — estar ligado con todo lo que es esencialmente grande, glorioso y bueno en el universo — no solo ser hermano de las huestes angélicas — sino, en un sentido más alto que incluso Abraham, el padre de los creyentes, lo conoció, «ser llamado» (y SER) «amigo de Dios».

Si, aun en la tierra, he conocido algo de Él como mi «Luz» y mi «Salvación» — si he visto algo de Su gloria brillando a través de las resquebrajadas rendijas de mi alma arruinada — ¿qué será recostarme en las inundaciones de infinita luz y amor ante el Trono? «¿Qué se puede desear — dice uno ahora en medio de las gloriosas realidades en las que a menudo meditaba — más allá de la bienaventuranza impartida por la conciencia de amar y ser amado por Aquel en cuya sonrisa de amor los más altos arcángeles hallan que consiste el mismo Cielo de los cielos?».

Seré independiente de todo lo que contribuye a iluminar mi camino terrenal. Puede que entonces tenga amigos entre los ángeles — las reuniones santificadas del afecto terrenal pueden y tendrán lugar en aquel mundo de gloria; pero aunque espero apreciarlos y estimarlos, no tendré «NECESIDAD» de ellos. Ellos estarán entre las «menores glorias», sin gloria (comparativamente) a causa de «la gloria que sobrepuja». ¡La luz del sol y la luz de la luna palidecerán hasta desvanecerse ante rayos más poderosos!

Pero mientras esté perdido en asombro ante la extraordinaria grandeza y excelencia de este gran Ser, que está entronizado «en luz inaccesible, llena de gloria» — mientras toda la elocuencia de la tierra que ha intentado retratar la majestad de Su gloria quede inconmensurablemente corta — será, al mismo tiempo, una gloria suavizada. Nunca, en estas sublimes descripciones del Cielo que tenemos en el Libro de Apocalipsis, se habla del Señor Dios Todopoderoso sino en conjunción con «el Cordero». Juan «no vio templo; el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo». Ahora no ve luz. El brillo del sol, la luna y las estrellas terrenales se ha desvanecido, y está extinguido para siempre — pero «el Señor Dios Todopoderoso Y EL CORDERO son su lumbrera». Oye a la multitud redimida entonar un alto himno: «La salvación es de nuestro Dios que está sentado en el trono, Y DEL CORDERO». ¿Cuál es el propósito de esta imagen y símbolo tan frecuentemente repetido, sino mantener siempre ante la Iglesia, aun en su estado triunfante, la intervención de un Mediador, por quien solo podemos ver a Dios y vivir? «¡El Cordero es su lumbrera!» ¡La cruz del Calvario y el Salvador del Calvario seguirán siendo el tema y el misterio de la eternidad!

Y si la luz es emblema de pureza, ¡cuánto debería, ante la perspectiva de tal Cielo y tal Presencia, hacer mi gran ambición el «perfeccionar» esa «santidad, sin la cual nadie verá al Señor»! ¡La santidad conviene a esa ciudad! Sus puertas nunca se cierran sino contra el pecado. Permítame buscar, como su ciudadano privilegiado, que todo vestigio de la cosa maldita sea ahora apartado. ¡Qué mundo tan dichoso, donde la tentación ya no será sentida ni temida! — donde nunca más, a causa del pecado, estaré llorando a un Señor ausente — nunca más, en medio de mis propios extravíos errantes, estaré pronunciando el soliloquio lastimero del patriarca: «¡Quién me diera saber dónde hallarle!» sino que siempre reposaré en la gozosa conciencia: «Aún estoy Contigo».

VISIÓN Y POSESIÓN

«Pero sabemos que, cuando él se manifieste, seremos semejantes a él; porque le veremos tal como él es.» — 1 Juan 3:2

Este hermoso versículo de Juan comprende los dos grandes elementos de la gloria celestial: «VER a Dios» — ser «SEMEJANTE a Dios». Describe la madurez del cristiano.

Ahora estamos en estado de infancia y niñez. Así como un niño en la tierra es incapaz de comprender mucho que se le hace claro en años posteriores, así, con respecto al conocimiento divino, «conocemos en parte, y profetizamos en parte». Pero en el pleno desarrollo de nuestro ser espiritual «le veremos cara a cara». La oración terrenal se cumplirá, por primera vez, en toda su amplitud: «Te ruego, muéstrame Tu gloria».

¡Verle! ¡Qué avance indica este anuncio en las capacidades morales y privilegios de los glorificados, más allá de lo que disfrutaron en la tierra! No podemos soportar mirar siquiera al sol natural aquí; nos deslumbramos y cegamos con su intolerable resplandor. Pero allá, «el Señor nuestro Dios» será nuestra «luz perpetua». La visión espiritual será agrandada y adaptada para las mayores glorias de esta más alta manifestación.

¡Verle! ¡Qué honor! El sumo sacerdote judío fue sumamente favorecido al permitírsele, una vez al año, contemplar el majestuoso símbolo de la presencia divina — la Gloria Shekiná del Templo. ¿Qué será disfrutar de la eterna e ininterrumpida contemplación del gran Dios mismo — eso también, sin ser atenuado por ritos místicos ni sombríos; sino «con el rostro descubierto» (lit. rostro desvelado) «mirando como en un espejo la gloria del Señor»? Y es «verle tal como Él es». No cubierto de nubes y ceñido en forma de arco iris, temible, inaccesible — sino Dios en nuestra naturaleza, «Emmanuel, Dios con nosotros». Es evidente que es de Jesús de quien habla el Apóstol del amor en nuestro versículo lema. Jesús como fue, es y será por siempre — el Hermano Mayor — el Pariente Redentor, «el mismo ayer, y hoy, y por los siglos».

A menudo somos conscientes del pensamiento que se nos presenta: «¡Quién me diera haber estado entre el número de aquellos que antaño tuvieron el privilegio de oír aquella voz amorosa, y contemplar aquel semblante, «más hermoso que el de los hijos de los hombres»! ¡Quién me diera haberme sentado en el Monte de las Bienaventuranzas, y escuchado aquellas palabras de sabiduría sin igual; o estar de pie a la orilla del mar de Genesaret, o en el cementerio de Betania, o mezclarme entre la multitud jubilosa en el Monte de los Olivos!». Este honor es nuestro en el Cielo. «Veremos al Rey en su hermosura». «Di a la hija de Sión: He aquí viene tu Rey». «Verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes». Se dirá de su pueblo redimido en gloria, como la reina de Saba dijo de Salomón: «Bienaventurados tus hombres, y bienaventurados estos tus siervos, que están continuamente delante de ti».

«¡Semejantes a él!» Esto se menciona aquí como el segundo elemento de la bienaventuranza celestial. Aun en la tierra se representa la contemplación de Cristo por la fe como produciendo un parecido a Él mismo. «Somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen». ¡Cuánto más, cuando, como artistas divinos, contemplando su resplandor descubierto, seamos capacitados para copiar al Original divino, rasgo por rasgo! «Seremos semejantes a él, PORQUE le veremos». Ni siquiera en el presente mundo podemos estar mucho en compañía de un individuo sin contraer insensiblemente un parecido a él — adoptando sus tonos, sus modales, sus hábitos de gusto y pensamiento. Así será en el Cielo con Jesús. Nos volveremos más y más «semejantes al Salvador». ¡Oh, ciertamente si es un honor exaltado verle, con qué gloria investirá a los redimidos el, en cualquier medida débil, parecerse a Él! Si la aspiración secreta del cristiano en la tierra es ser como Abraham, o Moisés, o David, o Juan, o Pablo, ¿qué será ser «semejante a ÉL», de quien estos no son sino las más tenues sombras?

Pero, más que esto — no solo el ser semejante a Jesús es un honor; es un requisito necesario o cualificación que hace al creyente apto para disfrutar del Cielo. Necesito, en algún grado al menos, conformidad con Él en carácter, para poder apreciar Su hogar de pureza y amor. El paisaje más hermoso puede presentarse ante el ciego — pero, privado del órgano de la visión, por el cual solo pueden aprehenderse sus bellezas, no puede ver deleite en él. Así el Cielo en su santidad sería un vacío y sombrío desierto, si no tengo ojo moral con que contemplarlo. Pero esa visión moral será impartida. El corazón perfectamente renovado, una copia del de su Señor, será entonces el verdadero "órgano de la vista". No habrá pecado que estropee la contemplación del Divino Original — nada que perturbe o desvíe el ojo espiritual. Los afectos del corazón reposarán con pleno deleite en Él, el gran centro de atracción. Habrá perfecta unisonancia con Su voluntad, y entera, irrevocable consagración a Su gloria; todas las ennoblecidas, renovadas, santificadas potencias de la naturaleza glorificada se embarcarán de buena gana en Su servicio. Los pies correrán por Él; el corazón será un altar consagrado a Su adoración; la memoria será un laberinto de misericordias recordadas; la lengua será un instrumento glorificado para resonar Su alabanza; todo el ser regenerado será un depósito de materiales reunidos para proclamar y testificar Su grandeza y majestad — Su gracia, verdad y amor.

Sea esta, pues, la visión del Cielo que busco tener constantemente ante mí — que he de ser "como mi Señor". ¡Qué solemne y escrutadora prueba se nos ofrece así para examinar nuestras anticipaciones de la dicha futura! En medio del mundanalismo más intenso, puede haber especulaciones ehtéreas acerca de la gloria de la morada eterna de los santos. ¿Pero anhelo yo sus mansiones porque su bienaventuranza consiste en tener un corazón asimilado en santidad al de Cristo? Como el Hermano Mayor, y en Él a toda la fraternidad en gloria — ¡santos, ángeles, Dios!

Oh, si la conciencia de seguir, como Su rescatado Israel, la columna de Su presencia en el desierto es deliciosa, ¿qué será seguirle en la Tierra Prometida? Si las prenda de Eshcol son gratificantes, ¿qué será recoger para nosotros mismos en la viña celestial, bajo la sombra de la Vid viviente misma? "¡Señor Jesús! prepárame para encontrarte, verte, disfrutarte.

Si dentro de pocos años fuera a residir en una tierra lejana, ¡cuánto me esforzaría ahora en dominar su idioma — conocer su historia — ponerme en estado de preparación para sus hábitos y ocupaciones! El Cielo es esa tierra; y este es el mensaje enviado por carta desde sus costas a todo extranjero y peregrino en la tierra: "Y todo aquel que tiene ESTA ESPERANZA en él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro." Los sacerdotes en el templo terestre tenían que lavarse y purificarse antes de poder dedicarse al servicio sacerdotal. Así, si he de ser un "sacerdote para Dios" en la Jerusalén celestial, debo santificarme para esta fiesta eterna.

Es un dicho pintoresco pero verdadero: "El hombre que no halla Cielo en su alma aquí, no hallará su alma en el Cielo en lo por venir." Si no soy semejante a Jesús ahora, no puedo esperar ser semejante a Él para siempre. Los finos cincelados del modelo perfectado, en efecto, se añadirán en la gloria; pero la semilla de la semejanza — los audaces contornos de la escultura moral — debe comenzar en la tierra. Mientras tanto, dejen que estas palabras resuenen en mis oídos, como la campana de preparación para los grandes servicios dominicales de la Iglesia en el Cielo — síganme como un monitor celestial dondequiera que esté, y en cualquier ocupación, "Tened este sentir en vosotros, que hubo también en Cristo Jesús."

LOCALIDAD Y CARÁCTER

"Pero nosotros, según su promesa, esperamos nuevos cielos y una nueva tierra, en los cuales mora la justicia." — 2 Pedro 3:13

Poco se ha dicho en la Escritura apto para satisfacer una ociosa curiosidad acerca de las circunstancias de la dicha futura. La extrema y estudiada reserva, en verdad, de los escritores sagrados sobre este tema forma una de las llamativas evidencias indirectas de que no eran ni impostores ni entusiastas — ni complacientes de los hombres, ni compiladores de fábulas astutamente ideadas. De haberlo sido, sin duda habrían apelado más de lo que lo han hecho a las imaginaciones y pasiones de sus lectores, extasiándose en la escenografía y esplendores del mundo por venir.

Sin embargo, aunque las afirmaciones son breves y fragmentarias respecto a la localidad y características del Cielo, nos corresponde, con modesta precaución, ser "sabios hasta lo que está escrito." El versículo del apóstol Pedro nos ofrece dos temas para meditación sobre un estado futuro de dicha — dos Uvas que recoger de los racimos de Eshcol.

Primero, hemos de esperar "nuevos cielos y una nueva tierra".

El presente globo en que habitamos ha de pasar por un proceso purificador de fuego. Cuando venga el día del Señor "como ladrón en la noche," "los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos se disolverán con calor ígneo; y la tierra, y las obras que en ella hay, serán quemadas." Aunque, sin embargo, se habla aquí de una conflagración, tenemos fuertes razones para conjeturar que este planeta, sobre el cual "las estrellas de la mañana cantaban juntas," y que el Creador Omnipotente mismo declaró "muy bueno," no ha de ser aniquilado — no ha de ser borrado de los "registros de la creación" — sino más bien solo remoldado y reconstruido en una "nueva tierra," más noble y hermosa que cuando los Hijos de Dios prorrumpieron sobre él en sus altos himnos. De nuevo, (aunque no tenemos autoridad positiva para asignar una localidad especial al hogar futuro de los glorificados) podemos afirmar, con fuertes fundamentos de certeza, que ese hogar — dondequiera que esté — debe consistir en una habitación material de alguna clase, a propósito para cuerpos materiales. Cualquier cambio que tenga lugar en lo posterior sobre nuestros marcos físicos — por refinados e incluso espirituales que sean en un sentido — sabemos que un cuerpo glorificado no puede, por la naturaleza de las cosas, ser una esencia etérea, angélica, espiritual; flotando, en forma soñadora y sombría, a través de las regiones del espacio. Debe asumir una forma sustancial, visible, tangible. Ha de ser "formado" como el glorioso cuerpo de resurrección de Jesús.

Mucho de nuestro presente organismo corpóreo, como más particularmente podremos notar después, puede, y muy probablemente será, retenido y restaurado; solo que sus funciones vastamente aumentadas, y la esfera de actividad vastamente ampliada. Si, entonces, para estos cuerpos glorificados debe proveerse necesariamente alguna habitación material local, otro paso conduce a la probable (la natural) inferencia, que su antigua morada, purificada y renovada, formaría la localidad más apropiada para su residencia eterna.

Hemos visto, en la Meditación anterior, que el Gran Ser, a cuyos pies ellos han de arrojar sus coronas, es más frecuentemente hablado y adorado por ellos bajo su título de sufrimiento, "El Cordero." Si Él se deleita en recordar la tierra como escena de su humillación — si se deleitó en morar en sus "partes habitables" en eras muy anteriores a la Encarnación, y antes de que los millones que había de salvar fueran llamados a la existencia — ¡cuánto más se deleitará en recorrerla, cuando "su sangre, su dolor, sus fatigas" todos pasados — se convierte en monumento y trofeo de su inefable gracia y amor! ¿No es razonable inferir que el teatro en que se logró su obra de redención, lejos de ser borrado del universo, será más bien retenido — en restaurada y renovada belleza — un punto luminoso sobre el cual los principados y potestades se deleitarán en fijar su mirada maravillada, y derivarán de sus memorias nuevo material y motivo para alabanza? ¿No se alzará el canto escuchado por Isaías en el antiguo templo de Jerusalén — cuando oyó "uno llamar a otro" — a su plena cadencia, en la Iglesia recogida de los Redimidos, cuando, sobre la plataforma de "la nueva tierra," y bajo la bóveda de "los nuevos cielos," se oigan a los diez mil veces diez mil y miles de miles rodar en la triple aclamación, "¡Santo, Santo, Santo, Jehová de los ejércitos! ¡La tierra toda está llena de su gloria!"

Si se nos prohíbe arriesgar una afirmación más fuerte, podemos, en todo caso, hablar de todo esto como conjetura substancial. La tierra (nuestra propia tierra actual, golpeada por el pecado y el dolor) puede solo tener que despojarse de estos sus cenicientos ropajes de culpa y dolor, para convertirse en un hogar celestial y eterno para sus hijos redimidos — hermosa en medio de "una hermandad de mundos." La Escritura habla significativamente, no de la renovación o remodelación de todas las cosas — sino de "la restauración de todas las cosas." Es la reconstrucción del antiguo edificio que el terremoto había quebrado — el desenredar piedra por piedra de la enredadera y hiedra, y cincelarlas de nuevo para el Templo celestial. Todo lo que el pecado ha dejado incorrupto puede permanecer como está. Podemos tener el mismo cielo glorioso por dosel — las mismas montañas eternas para contemplar — la misma grata vicisitud de estaciones, los mismos vientos para cantar — las mismas olas para repicar, "¡Gloria a Dios en las alturas!"