Hermosa con sandalias: libertad, gozo y servicio

¡Cuán toda grandeza terrenal se reduce a la nada ante los honores y bendiciones del pueblo adquirido por Dios! ¿Qué es el más poderoso rey o príncipe de la tierra? Un manto de armiño o una corona de oro oculta, debajo, un cuerpo corruptible como el de los demás. Un soplo puede derribar la más alta fábrica de la felicidad terrenal. El vil gusano refutó la divinidad de Herodes. En un momento inesperado, las francachelas de Belsasar fueron acalladas por la muerte, y su diadema arrancada de su frente. Un solo mandato del trono del cielo convirtió el campamento de tiendas de Senaquerib en un sepulcro, y esparció el orgullo de Asiria como tamo ante el torbellino. ¿Cuál es la historia de los imperios y reinos terrenales? "¡Icabod! ¡Icabod! ¡La gloria se ha apartado!" Una alternancia de ascenso y caída; una capital orgullosa un día, al siglo siguiente un montón de ruinas. Los laureles de la victoria y del imperio un día frescos; otro, mustios y marchitos con la frente que los lleva. Pero, creyentes, las vuestras son coronas imperecederas: palmas siempre verdes, vestiduras siempre blancas. Las hojas de vuestra diadema de coronación son hojas arrancadas del Árbol de la Vida; vuestra es una herencia "incorruptible, incontaminada e inmarchitable". "Por lo cual, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gracia, mediante la cual sirvamos a Dios agradablemente, con reverencia y piadoso temor".

Procedamos ahora:

II. El TEMA DE ELOGIO de su Señor —"¡Cuán hermosos son tus pies con sandalias!"

Observaré (1.) La sandalia, en la antigüedad y en los países orientales, era la insignia de LIBERTAD y HONOR. El esclavo agachado jamás calzó sandalia. La falta de calzado, los pies descalzos, era la insignia y marca de la esclavitud, si no de la degradación. Cuando, pues, el Señor en el texto habla de los pies de su desposada como "hermosos con sandalias", ¿qué es esto sino proclamar que ella, tipo de todo creyente, ha sido trasladada de la servidumbre de la corrupción a "la gloriosa libertad de los hijos de Dios"? Libre de la condenación de una ley quebrantada; libre de la acusación de una conciencia culpable; libre de los terrores tanto de la muerte temporal como de la eterna. "Así lo habéis de comer", fue la orden a los peregrinos israelitas de antaño, reunidos, como vosotros hoy, en su fiesta pascual: "ceñidos vuestros lomos, vuestros calzados en vuestros pies" (Éx. 12:11).

Era el aniversario de su emancipación, la celebración de su nacimiento nacional, que los sacó de la tierra de servidumbre y terminó con su esclavitud. Vosotros salís de la Mesa de Comunión calzando las sandalias de la libertad. Dios, de nuevo, en aquel sacramento bendito, os ha sellado vuestra libertad divina. Sus símbolos significativos de amor y sufrimiento recuerdan que "no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación". Calculando en alguna débil medida el asombroso precio del rescate pagado por vuestra redención, podéis decir con el oficial romano, cuando se dirigió a Pablo en la fortaleza de Jerusalén: "Con gran suma adquirí esta libertad". El Hijo me ha hecho libre, y soy libre de verdad.

En aquel hermoso salmo festivo donde se oye al adorador declarar: "Alzaré la copa de la salvación, e invocaré el nombre del Señor", se le representa añadiendo: "Oh Señor, verdaderamente yo soy tu siervo; yo soy tu siervo e hijo de tu sierva; tú has roto mis ataduras" (Sal. 116:16).

Observo (2.) Las sandalias eran emblemas de GOZO, mientras que su falta era igualmente reconocida y considerada como símbolo de duelo y tristeza.

David, recordaréis, cuando fue compelido a abandonar su trono y su capital, y huir a una tierra de destierro, subió al monte de los Olivos descalzo. Por el contrario, al sobrevenir temporadas de alegría, ya fueran grandes ovaciones nacionales o festines y banquetes sociales, donde el luto se tornaba en danza, los convidados eran provistos de sandalias. Tal, en la Parábola de las parábolas, fue el caso del hambriento pródigo, a su regreso del país lejano a sus privilegios de hijo perdidos; dentro de los salones y muros paternos, el padre regocijado proclamando que era ocasión de hacer fiesta y alegrarse.

¿Y no es el cristiano llamado a ser gozoso? Sí, los hijos de Dios son, en verdad, realmente y de hecho, los únicos en este mundo herido por el pecado con derecho al calificativo de "dichosos". Jamás digáis que la hosquedad y la desazón son la condición y el acompañamiento del credo y de la vida del creyente; que la tristeza del semblante es la insignia y la penalidad de la piedad. ¿Quién puede olvidar que el Dios de la naturaleza es el Dios del cristianismo? No me digáis jamás que aquel que dio al lirio su belleza y al cielo su azul delicado, y al sol ruedas de oro para su carro y flechas de luz dorada para su aljaba, pudo jamás proponerse que el alma vistiera sayal.

Mientras sigamos siendo ajenos al pacto de la promesa, viviendo en el descuido de la gran salvación, nuestra descripción figurada es la de hombres descalzos; nuestros emblemas apropiados, los de la melancolía y la pena; pues la felicidad, en su fase más alta y noble, ha de ser desconocida en el seno donde Dios es un extraño. Pero en el momento en que uno es unido por la fe al Señor Jesús como su Redentor viviente; en el momento en que obtiene la seguridad del pecado perdonado, el sentido bendito de la adopción en la familia divina, queda "ceñido de alegría", y se ponen en sus pies los zapatos, no solo de la libertad, sino del gozo santo. Como el etíope de antaño, en el desierto de Gaza, habiendo hallado lo que tanto buscara en vano, sigue su camino gozoso.

"Las hijas de Jerusalén", el coro o banda de cantores de esta alegoría, pueden llamar con propiedad a la Esposa del texto "SULAMITA", esto es, "pacífica". Ella está llena de "la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento". El rito sacramental de hoy, cuando es participado por quienes pueden, con humilde confianza, justificar su derecho al título de "hijos del Rey", bien puede llamarse "Eucaristía", o "Fiesta de Gozo".

(3.) Una vez más. Las sandalias en los pies hablan de actividad y deber, y de preparación para el servicio de Cristo. Señalan la naturaleza del viaje que el creyente emprende. Aunque es un camino agradable, y un camino seguro, y un camino con un término glorioso, es a veces áspero: una senda de tentación y prueba. Los pies descalzos serían cortados y lacerados por las piedras, espinas y abrojos que lo asaltan.

La figura, además, sugiere que no puede haber holgazanería ni demora en el camino. Impresionante debió de ser la escena aquella noche, a la que ya nos hemos referido, en la primera Cena Pascual en Egipto. No era el solemne sosiego que tanto distingue nuestra celebración de la Comunión, con los elementos pasados lenta y reverentemente de un convidado a otro en un silencio sagrado. Al contemplar a la antigua familia hebrea, o grupo de familias, reunida, cada movimiento denota presteza. Están de pie, ceñidos, "dispuestos". Comen la Cena designada, no solo con los pies calzados, sino que se añadió el mandato: "de prisa", como a sorbos, cual hombres que no tienen un momento que perder, pues la demora puede ser fatal. Cuando oímos la voz de nuestro "Amado" decir: "¡Cuán hermosos son tus pies con sandalias!", recordamos que estos zapatos no se dan para adorno, sino para ser usados; se dan para que su verdadero Israel camine, sí, "corra en el camino de los mandamientos divinos", listo para seguir al gran Capitán de la salvación adondequiera que él juzgue conveniente guiarlos; buscando, con el verdadero ardor de peregrino, avanzar siempre en el camino celestial, hacia el hogar; escuchando la antigua amonestación: "Habla a los hijos de Israel que avancen". La senda del justo es comparada al sol en los cielos, que avanza en la grandeza de su fuerza, brillando con mayor intensidad hasta llegar a su meridiano; o como el águila en su remonte, su nido en la roca terrenal, pero su hogar en los cielos. "Remontarán vuelo como águilas".

Todos podemos aplicarnos aquí la amonestación apostólica: "Mirad, pues, con diligencia cómo andáis". En la frase pintoresca pero expresiva de un antiguo divino sobre este pasaje: "Muchos se contentan con andar descalzos y flojos". Van con paso vacilante; con fe mezquina, y satisfechos con un bajo nivel de gracia y santidad. Tienen zapatos en los pies, pero son las sandalias de una profesión endeble que no resiste las partes ásperas del camino; y cuando sobreviene la aflicción o la tribulación, enseguida se escandalizan. Guardaos, y especialmente vosotros que habéis renovado recientemente vuestros votos en la Santa Mesa, guardaos de los primeros síntomas de declive espiritual: aquel estado soñoliento, adormecido y tibio descrito con tanta fuerza en un capítulo anterior de este mismo Cantar, donde el creyente, tendido sobre la mullida almohada de la propia seguridad, escucha, mas solo con lánguida indiferencia, los golpes del Salvador a la puerta del corazón.