La advertencia solemne y la invitación llena de descanso de Cristo

"Entonces comenzó Jesús a reprender a las ciudades en las que había hecho la mayor parte de sus milagros, porque no se habían arrepentido." Mateo 11:20

Resulta extraño oír a Jesús reprender. Sus palabras solían ser sumamente llenas de gracia y de amor. Aquí, sin embargo, lo escuchamos hablar con tonos de severidad y dureza. Con todo, este aspecto de su carácter que ahora se revela no es inconsistente con las demás representaciones que de Él nos ofrecen los Evangelios. No debemos pensar en Jesús como alguien incapaz de enojarse. Él era todo amor, pero el amor puede ser severo, incluso terrible. Aunque fue amigo de los pecadores y fue a su cruz para redimir a los impíos, odiaba el pecado. Era justo y santo.

Debemos notar con cuidado, sin embargo, la razón de esta reprensión. Cayó sobre las ciudades en las que Jesús había realizado la mayor parte de sus obras poderosas. Estas no fueron sus primeras palabras a la gente de esas ciudades. Hubo largos meses de ministerio amoroso, con milagros de misericordia, con palabras de gracia, revelaciones del corazón de Padre de Dios y ofertas de vida eterna, antes de que pronunciara las palabras de reprensión que ahora le escuchamos decir. Pero la gente de estas ciudades favorecidas no se había conmovido por todo ese amor. Habían continuado en sus pecados, sin arrepentirse. Habían aceptado los dones de amor de Cristo, pero no lo habían aceptado a Él como su Señor. Habían tomado su ayuda, su bondad, las cosas que Él había hecho por ellos con tanta generosidad, pero lo habían rechazado a Él.

La reprensión a estas ciudades se debió a que, después de todo lo que Él había hecho por ellos, después de todas sus oportunidades y privilegios espirituales, habían rechazado a Jesús. No fue la impaciencia de su parte lo que lo hizo severo. No se había cansado de amar, aun sin recibir respuesta. Pero el hecho de que estas ciudades hubieran recibido tanto favor divino hacía mucho mayor su pecado al rechazar a Cristo.

Tiro y Sidón, grandes ciudades comerciales que habían sido denunciadas por los profetas por sus pecados, se habrían arrepentido, dijo Jesús, si tales bendiciones divinas como las mostradas a Corazín y Betsaida les hubieran sido dadas. Sodoma era el gran ejemplo histórico de maldad en la historia del mundo, y su destrucción fue un caso notable de juicio. Pero aun Sodoma se habría arrepentido, si hubiera recibido tales llamados y hubiera gozado de tales privilegios como los de Capernaúm. Y el juicio de Sodoma sería más tolerable que el de Capernaúm.

Hay algo escalofriante en lo que Jesús dice aquí acerca del destino de estas ciudades galileas, y de la razón de ello. Habían tenido altos privilegios, y los habían despreciado. ¿Qué decir entonces de los lugares en nuestros propios días que han tenido privilegios excepcionales y no los han aprovechado? ¿Qué decir de quienes han sido criados en hogares cristianos, en medio de las influencias más llenas de gracia, que han visto a Cristo continuamente y han conocido las hermosuras de su amor desde la infancia, y que, después de todo, han mantenido su corazón cerrado ante Él, rechazando su amor? La pregunta que realmente nos concierne personalmente no tiene que ver con Corazín o Capernaúm, sino con nosotros mismos, con nuestros privilegios y con lo que estamos haciendo con ellos.

"Más tolerable." Así que habría sido mejor nacer y crecer en alguna tierra pagana, sin oír jamás de Cristo, que haber tenido los más altos privilegios cristianos y luego haber vuelto la espalda al Salvador de los hombres. Podemos perecer teniendo a Cristo en nuestra puerta. Los privilegios cristianos no nos salvarán. La pregunta, al fin y al cabo, es: "¿Qué estás haciendo con Cristo?"

La otra parte de nuestro pasaje tiene un tono distinto. Aquí encontramos de nuevo la misericordia en su forma más llena de gracia. La invitación de los versículos finales se comprende mejor cuando hemos estudiado las grandes palabras que la preceden. "Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre", dijo Jesús. Todas las cosas habían sido puestas en sus manos: todo poder, toda misericordia, todos los dones, toda vida. Esto debería ser un gran consuelo para nosotros, en medio de los misterios y perplejidades de este mundo, cuando hay cosas que amenazan con destruirnos. Es Jesucristo, el Cristo del Evangelio, en cuyas manos marcadas por los clavos están todos nuestros asuntos.

No puede haber revelación del Padre, sino en la medida en que Jesucristo quiera revelarlo. Es muy importante, entonces, aprender cómo Él dispensa la revelación que está exclusivamente en su mano. ¿La impartirá solo a unos pocos grandes santos, a un pequeño grupo de sabios, a ciertos espíritus excepcionales? La respuesta está en la graciosa invitación que sigue: "Venid a mí todos los que estáis fatigados y cargados, y yo os haré descansar." Sin embargo, hay una clase distinta de personas a quienes se dirige especialmente esta graciosa invitación: "todos los que estáis fatigados y cargados." Esto no se refiere a los ricos, a los nobles de nacimiento, a los de alto rango, a los sabios y grandes entre los hombres. Incluye a los humildes, a los oprimidos, a los sobrecargados, a los cansados, a los que están en angustia. La necesidad es la única condición. No hay nadie, en ningún lugar, que desee las bendiciones del amor, de la misericordia y de la gracia, a quien no se le haga esta maravillosa invitación y que no pueda reclamarla y aceptarla con toda confianza.

Quizá ninguna otra palabra de Cristo ha dado consuelo a más personas que esta promesa de descanso. Satisface el anhelo más profundo de todo corazón. ¿Qué es este descanso? No es el cese del trabajo. El trabajo es parte de la constitución de la vida humana. Es necesario para la salud, para la felicidad, incluso para la existencia. Dios trabaja. "Mi Padre trabaja", dijo Jesús, "y yo trabajo" (véase Juan 5:17). Hay una maldición sobre la ociosidad.

Es descanso del alma lo que Jesús promete. La vida está intranquila. Está toda descompuesta y no puede tener descanso hasta que se la lleve a la armonía. El pecado es la causa de esta inquietud humana universal, y el descanso solo puede venir cuando ha llegado el perdón. Y este es el primer descanso que se promete. Todo el que viene a Cristo es perdonado.

Hay dos descansos prometidos. "Yo os haré descansar." Este descanso llega de inmediato. Todo cansado que viene a Cristo con penitencia y arrepentimiento es perdonado, reconciliado y restaurado al favor divino.

Luego hay un descanso que llega más tarde y solo mediante la autodisciplina y el aprendizaje paciente. "Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí... y hallaréis descanso." Tomar el yugo de Cristo sobre nosotros es tomarlo a Él como nuestro Maestro, dejar que Él rija nuestra vida. La idea de un yugo sugiere esclavitud y humillación. Pero el yugo de Cristo no tiene nada angustiante ni deshonroso. "Mi yugo es fácil", dice Él. Es un amo amable. Exige una sumisión entera a su voluntad. No compartirá nuestra sujeción con ningún otro amo. Debemos tomar su yugo sobre nosotros con voluntad, con alegría, sin reservas. Pero sus mandamientos no son gravosos, su carga es ligera. Entonces hallaremos honor y bendición en ello.

Un yoque implica dos unidos, sirviendo juntos, caminando lado a lado bajo la misma carga. Es el yugo de Cristo el que hemos de llevar, lo cual significa que Él lo comparte con nosotros. Su hombro está bajo cada una de nuestras cargas. Si tenemos un dolor, también es suyo. En todas nuestras aflicciones, Él es afligido. Así se vuelve un gozo tomar el yugo de Cristo. Cuando Él es nuestro Maestro, quedamos libres de todos los demás amos. Al llevar su yugo, hallaremos descanso para nuestras almas. Nuestras vidas bajo su señorío estarán en paz.

Otro paso para hallar descanso es entrar en la escuela de Cristo. "Aprended de mí", dijo el Maestro. Somos solo principiantes cuando nos hacemos cristianos por primera vez. Un buen hombre dijo: "Se necesita mucho tiempo para aprender a ser amable; se necesita toda una vida." Tenía razón: se necesitan tantos años como uno viva para aprender la pequeña lección de la amabilidad. Pablo dijo, y lo dijo cuando ya estaba avanzado en la vida: "He aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación" (Filipenses 4:11). Supondríamos que un hombre tan maravilloso como Pablo no tenía que aprender la lección del contentamiento. Apenas podemos imaginarlo preocupándose alguna vez por su condición y circunstancias. Pero evidentemente lo hizo, y fue una lección larga y difícil para él aprender a estar contento en cualquier lugar, en cualquier experiencia. Aun el mismo Jesús tuvo que aprender las lecciones de la vida. En la Epístola a los Hebreos se dice que Él aprendió obediencia por las cosas que padeció (véase Hebreos 5:7, 8).

Toda la vida cristiana es una escuela. Entramos en ella cuando venimos por primera vez a Cristo. Comenzamos en el grado más bajo. No tenemos que esperar hasta saber mucho antes de empezar a asistir a la escuela. La escuela no es para los eruditos consumados, sino para los más ignorantes. Podemos venir a Cristo cuando casi no sabemos nada. Él es un maestro y quiere que nos hagamos alumnos. La amabilidad es una lección que hemos de aprender. Una joven decía: "Nunca lograré superar los celos. No soporto que mis amigos amen a otra persona. Quiero que me amen solo a mí." Pero ella debe aprender la lección de la generosidad en la amistad. Debe aprender a querer que sus amigos amen a otros. Probablemente le tomará bastante tiempo, la lección será larga, pero debe aprenderla porque está en el currículo de Cristo para todos sus alumnos, y nadie puede obtener su certificado de graduación sin aprenderla.

La paciencia es una lección que tiene que aprenderse. Una persona impaciente no es una cristiana completa. La consideración es otra lección necesaria. Hay muchísimos cristianos inconsiderados. El poeta nos dice que el mal se hace tanto por falta de pensamiento como por falta de corazón. Muchas personas siempre tropiezan en sus relaciones y comunión con los demás. Dicen la palabra equivocada, hacen la cosa equivocada. Dejan sin hacer las cosas que debieran haber hecho. Siempre están hiriendo los sentimientos de otros, causando dolor a los corazones sensibles. Y todo ello es por falta de consideración. "No quería ofenderlo. No quería ser descortés. Simplemente no pensé." Hay pocas lecciones en la vida cristiana que más personas necesiten aprender que la de la consideración.

Tenemos que aprender a confiar. La preocupación es un pecado. Probablemente es tan gran pecado como la deshonestidad, la profanidad o el mal genio. Sin embargo, bastantes cristianos se preocupan al principio, y una de las lecciones más importantes en la escuela de Cristo es aprender a no preocuparse. El gozo es una lección que debe aprenderse. La paz es otra. La humildad es otra. La alabanza es una gran lección. Toda la vida es una escuela, y es aprendiendo estas lecciones que Jesús dice que hallaremos descanso para nuestras almas. Cristo mismo es nuestro maestro, y con Él nunca deberíamos dejar de aprender, aunque sea lentamente. Entonces, a medida que aprendemos, nuestras vidas irán creciendo cada vez más en quietud, paz y semejanza a Cristo. Todas nuestras preguntas estarán en la fe que acepta la voluntad de Dios como santa y buena, aun cuando sea la más difícil.