La confesión sincera que restaura el alma herida por el pecado

"Ten misericordia de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones. Lávame más y más de mi maldad, y límpiame de mi pecado." Versículos 1-2.

El salmo quincuagésimo primero relata la historia del gran pecado de David. Habla de su arrepentimiento después de que Natán le hubo mostrado su pecado. En él vemos el camino por el cual regresó a Dios. Desde que David escribió las palabras de este salmo, miles las han usado, y se han convertido en la liturgia del arrepentimiento para cuantos buscan la misericordia divina.

Observemos los pensamientos de Dios que David expresa en su confesión. Lo vio como un Dios de amor inagotable. En medio de todo el punzante sentido de culpa que oprimía su alma, no había ni una sombra de desesperación. En el mismo instante en que vio su pecado, se derramó sobre él también una gloriosa revelación del amor de Dios. Confesó: "He pecado", y al punto Natán le dijo: "También el Señor ha quitado tu pecado." De esta manifestación de la misericordia divina brotó al instante la esperanza.

Si David no hubiera visto a Dios bajo esta luz cuando el sentido de su pecado lo abrumaba, una oscuridad total y sin esperanza se habría cernido sobre él, y se habría perdido en las tinieblas. Así fue con Judas, después de haber traicionado a su Señor, cuando la terrible marea de la convicción barrió su alma. No vio ningún rayo de esperanza, y en su negra desesperación salió y se ahorcó. Por el contrario, cuando Pedro hubo negado a su Maestro, y cuando, bajo la mirada afligida de aquel santo Ojo, el sentido del pecado lo abrumó, salió y lloró amargamente. Pero a través de sus lágrimas vio a Dios como un Dios de misericordia y de amor, y en lugar de la desesperación brotó la esperanza en su alma, y fue restaurado, viviendo para llegar a ser un glorioso apóstol. Es de suma importancia que el pecador convicto vea a Dios como un Dios de misericordia y de amor, como David lo vio, como Pedro lo vio.

Observemos también los pensamientos de David acerca de su pecado. En primer lugar, pensaba en su pecado como propio. "Mis rebeliones", "mi maldad", "mi pecado", "yo he pecado", son las expresiones que emplea. No trata de echar la culpa de su mala conducta a otra persona, como hicieron nuestros primeros padres. No alega la singular fuerza de su tentación ni procura excusarse por haber pecado tan gravemente. No habla de su entorno o circunstancias peculiares. No intenta de ningún modo explicar su caída, ni mitigar en lo más mínimo el grado de su culpa. Toma francamente sobre sí mismo toda la responsabilidad. Esto revela la sinceridad de su arrepentimiento.

Un antiguo escritor decía que nada más en el mundo es tan nuestro como nuestros pecados. No podemos trasladar la responsabilidad a ningún tentador ni a ninguna circunstancia. Otros pueden tentarnos, pero nadie puede obligarnos a pecar. No hay pecado en ser tentado; el pecado comienza cuando cedemos a la tentación. Jesús fue tentado en todo punto semejante a nosotros, pero estuvo sin pecado. Se nos manda resistir al diablo, y se nos dice que huirá de nosotros. Otros pueden tentarnos, y la culpa del tentador es grande. Pero nadie puede obligarnos a pecar. Hasta que nosotros no levantamos el cerrojo, el pecado no puede entrar por la puerta de nuestro corazón. Somos, por tanto, responsables de nuestros pecados, y debemos llevar nosotros mismos su carga.

Debemos también buscar y hallar personalmente el perdón de nuestros propios pecados. Ningún intercesor puede obtener el perdón por nosotros; debemos ser penitentes nosotros mismos. La expiación de Cristo es para los pecadores, pero ni siquiera la intercesión de Cristo traerá el perdón si no nos arrepentimos personalmente y buscamos su misericordia. Nadie puede obtener el perdón por nosotros, por ningún pecado nuestro que permanezca sin confesar.

Otro de los pensamientos de David acerca de su pecado fue que había sido contra Dios solamente. "Contra ti, contra ti solo he pecado." La cosa más pequeña y mala que hagamos se hace primariamente contra Dios. Si dirigimos una palabra ruda o impaciente a un mendigo, hiera el corazón de Dios, y el pecado es contra Él. Si somos crueles con un animal mudo, pecamos contra Dios. Nuestros pensamientos impuros, que creemos que a nadie dañan, entristecen a Dios. Todo pecado es una ofensa personal contra Él. Podemos injuriar a otros y hacerles mal y justicia; pero el pecado es en realidad y siempre contra Dios. Es la ley de Dios la que quebrantamos, sea cual fuere el mal que hagamos; y al quebrantar su ley, hemos abofeteado a Dios. Estamos en tal relación con Dios en todo momento, que cada acto, palabra o pensamiento nuestro le afecta personalmente: ya sea agradándole y alcanzando su aprobación, ya entristeciéndole y recibiendo su condenación.

Otro pensamiento que David tuvo acerca de su pecado fue que era connatural. "He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre." No nació santo. El pecado no es del todo un hábito que uno adquiere a través de años de vida. No es resultado de una mala educación. No es un leve ensuciamiento de nuestra naturaleza desde fuera, por el contacto con un mundo malo. El pecado está en el corazón, y nació con nosotros.

Observemos también el pensamiento de David acerca de la misericordia que necesitaba. En primer lugar, hay un sencillo clamor por misericordia. "Ten misericordia de mí, oh Dios." Esta era su mayor necesidad. No comenzó su oración pidiendo favores, ni circunstancias prósperas, ni muchos amigos. Antes de que ninguna bendición pudiera contar en su vida, debía liberarse de su pecado y debía tener la misericordia de Dios. Las palabras representan sus rebeliones como escritas todas contra él en el libro de cuentas, y él suplica que sean borradas, raídas, restregadas de la página. Hay algo muy estremecedor en el pensamiento de que nuestros pecados están anotados contra nosotros, y de que si no logramos que el registro sea expurgado, tendremos que afrontar la pena. Pero la bendita verdad aquí es que los pecados pueden ser borrados, no importa cuán numerosos o cuán grandes sean.

"Lávame más y más de mi maldad." El pecado se representa como algo que deja una mancha, y la oración es que sea lavada. Es decir, el pecado no solo escribe su registro contra nosotros en el libro de Dios, sino que también contamina y contamina nuestras vidas. No solo necesitamos que la culpa sea removida para ser justificados, sino que necesitamos también que nuestras vidas sean limpiadas para ser santificados. Necesitamos una limpieza que alcance el centro mismo del ser. Las manchas son profundas, y el proceso de purificación debe continuar hasta que todas sean removidas. El método antiguo de lavar las vestiduras era golpeándolas o pisoteándolas, y David pide a Dios que incluso lo pisotee si es necesario para remover las manchas inmundas. Debemos orar a Dios que nos lave hasta que toda mancha sea quitada, por doloroso que sea el proceso.

"Límpiame de mi pecado." Es el lenguaje empleado para limpiar a los leprosos. La palabra "lavar" se refiere a los vestidos y a las manchas superficiales, y la palabra "limpiar" se refiere al pecado como una enfermedad, una lepra en el alma. Esta oración, por tanto, es por la limpieza de la misma naturaleza.

Hay todavía otra expresión en la oración: "Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve." En ciertas ceremonias antiguas, la sangre era rociada con una rama de hisopo. Puede que no podamos leer en esta oración toda la enseñanza del Nuevo Testamento acerca del sacrificio de Cristo, y sin embargo la idea ciertamente está presente, y para nosotros significa la limpieza por la sangre de Cristo.

Observemos, pues, el pensamiento de David acerca de la renovación que acompaña al perdón de Dios. Es una renovación interior. Cuando el amor de Dios se derramó en su alma, vio cuánto necesitaba que se hiciera en él para llegar a ser lo que Dios quería que fuera.

En primer lugar, tuvo una nueva concepción del requerimiento divino. "Tú quieres verdad en lo íntimo." La verdad es genuinidad, sinceridad, rectitud. Dios aborrece la hipocresía. Ninguna mera reforma externa aprovechará mientras el corazón permanezca malo. Con esta elevada concepción del ideal divino del carácter, hay una hermosa enseñanza evangélica en la oración de David por la renovación. Ruega por la aplicación de la sangre de la expiación a su vida, y luego por la seguridad del perdón, para que el gozo perdido pudiera ser devuelto.

Luego ora por la renovación del corazón: "Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio." Ha descubierto la negra fuente del pecado en su vida, que derrama sus aguas contaminadoras y contamina toda su alma. Él no puede purificar por sí mismo este pozo negro, y lo lleva a Dios para que Él lo purifique.

La palabra "crea" muestra que David comprendía la necesidad de una obra divina en él, una obra que no era menos que una nueva creación. En esta oración por la renovación, ruega también que el Espíritu Santo more con él, esté con él. Recordó el terrible destino de Saúl, cuando Dios quitó de él su Espíritu Santo, y pidió que la misma calamidad no cayera sobre él. "No me eches de tu presencia, ni quites de mí tu santo Espíritu." Mientras oraba por la continuidad del Espíritu de Dios sobre él, oraba también para que su propio espíritu fuera constante, firme y libre, es decir, dispuesto. En otras palabras, deseaba el espíritu de entera consagración a la voluntad y al servicio de Dios. Luego pide la restauración del gozo de la salvación.

Observemos una vez más en este salmo el pensamiento de David acerca de servir a Dios. Cuando hubiera sido perdonado y el gozo de la salvación hubiera sido restaurado a su corazón, comenzaría a ser una bendición para sus vecinos y amigos. No podemos llevar a otros a Cristo cuando no hay gozo de perdón en nuestros propios corazones. Pero en el momento en que somos perdonados y el gozo comienza en nosotros, empezamos a desear ayudar a otros, a enseñar a los transgresores los caminos de Dios y a conducir a los pecadores de vuelta al hogar.

Se encuentran otras sugerencias en las palabras que siguen. La lengua de un hombre perdonado cantará a voces la justicia de Dios. Sus labios abiertos proclamarán la alabanza de Dios. El carácter del servicio que Dios desea de nosotros está bosquejado en las palabras finales: no sacrificio de animales ni de posesiones. El sacrificio que agrada a Dios es un espíritu arrepentido y un corazón contrito. "Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; al corazón contrito y humillado, oh Dios, no lo despreciarás."