La entrada triunfal del Rey de gloria

"¡Levantad, oh puertas, vuestras cabezas; alzaos, vosotros portones antiguos, para que entre el Rey de gloria!" Salmo 24:7

El título que aquí se da al Redentor es elevado y sublime; y, cuando se consideran sus circunstancias terrenales, aparece tan extraño como digno. "¿Luego eres tú rey?" fue la pregunta que Pilato le hizo mientras él comparecía como acusado ante el tribunal. Poco se parecía entonces a un rey — todo rayo de su gloria estaba tan completamente velado bajo el espeso manto de su humillación. Y lo mismo ocurrió con la inscripción escarnecedora sobre su cruz: "Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos"; una inscripción escrita en tres lenguas distintas, para que todos los extranjeros que estaban en Jerusalén, al regresar a sus propios países, propagaran la historia de sus ridículas pretensiones. Pero, a pesar de todas sus burlas — él era un rey incluso en su más profunda pobreza; y el tiempo se acercaba veloz en que el disfraz que ahora vestía sería desechado, y su apariencia correspondería a su verdadero carácter y a sus justos derechos. En su resurrección fue así en alguna medida; pero cuando montó en su carro, que había de conducirlo a su trono, fue acompañado por todos los emblemas de la realeza, y reconocido públicamente como el Rey de reyes.

Hay muchos que aún abrigan pensamientos bajos acerca de nuestro Redentor entronizado, y algunos sistemas religiosos tienden directamente a producir este resultado. Los adherentes de tales sistemas parecen "consultar solo cómo pueden derribarlo de su excelsitud"; temen que él sea honrado en exceso; y por ello, siempre que se topan con alguna declaración de la Escritura en la que su persona y su obra se celebran con ardor resplandeciente — emplean toda su ingeniosidad para rebajar su tono y explicar lo que haya de distintivo en su significado.

Los escritores inspirados están evidentemente empeñados en lograr un gran objetivo — que él "sea ensalzado y levantado, y sea muy sublime". En todas sus representaciones, lo hacen "a él primero, a él último, a él en medio y sin fin".

Ahora bien, ¿armonizan nuestras concepciones de la verdad religiosa con las suyas? A menos que hayamos aprendido a Cristo de tal modo que consideremos las concepciones más sublimes que podamos formarnos de su carácter como del todo bajas y despreciables en comparación con su dignidad infinita — debe haber algo erróneo en nuestro sistema doctrinal, o en el estado de nuestras almas.

La recepción que le aguardaba al entrar en la celestial ciudad es un tema que desborda todos los poderes de la imaginación. ¡Cómo resonarían las mansiones celestiales con su alabanza! ¡Cuántas innumerables diademas serían arrojadas a sus pies! ¡Cómo, sobre todo, lo recibiría el Padre eterno, y con qué tonos de inefable benignidad debió pronunciar las palabras: "Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies"! Fue el jubileo del cielo; la más admirable de todas las épocas memorables en los anales de los cielos.

Nos corresponde, pues, regocijarnos en el honor sin límites con el cual está investido. Levantemos nuestros ojos al trono en el que se sienta, diciendo con lengua inquebrantable: "¡Tú eres el Rey de gloria, oh Cristo!"

Pero aunque él está exaltado sobre toda bendición y alabanza — no es menos tierno y compasivo que en los días de su peregrinación terrenal. Por tanto, mientras adoramos su majestad infinita, sintámonos animados al pensar en su simpatía sin mengua y en su amor inmutable.