La esperanza bienaventurada del regreso de Cristo

LA ESPERANZA BIENAVENTURADA

LA ESPERANZA BIENAVENTURADA

«Este es el lugar de descanso, dejen descansar al cansado; y este es el lugar de reposo»—

«Aquella esperanza bienaventurada, y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro, Jesucristo.» Tito 2:13

Este es el descanso bajo las palmeras de promesa de Dios, con una perspectiva gloriosa que se contempla entre sus ramas. Sus frondas forman, por así decirlo, un marco para la lejana pero «esperanza bienaventurada» del creyente (como traduce Middleton nuestro versículo lema): «la manifestación gloriosa de Jesucristo, nuestro gran Dios y Salvador».

Aquel «segundo advenimiento» era para los primeros cristianos el tema de su contemplación habitual, su acogedor refugio en medio de las tormentas que los rodeaban: «y esperar de los cielos a su Hijo» (1 Tes. 1:10); «el Señor encamine vuestros corazones al amor de Dios y a la paciencia de Cristo» (2 Tes. 3:5); «afianzad vuestros corazones, porque la venida del Señor se acerca» (Stg. 5:8). Además, vale la pena notar que en las Epístolas inspiradas no es el día de la muerte el que se menciona o que la Iglesia aguarda con expectación jubilosa, sino el día de la manifestación de Cristo. ¿Es de extrañar esto? La muerte no es un tema placentero: aunque sea el último enemigo del cristiano, sigue siendo un enemigo, el «rey de los terrores». Pero la «Parusía», el advenimiento del Salvador divino, se identifica con el triunfo definitivo sobre la muerte; cuando «esto mortal se revista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: “La muerte ha sido tragada en victoria”» (1 Cor. 15:54). No solo eso, sino que aquel «cuerpo vil» (que es parte del precio de la redención) saldrá de los deshonores de la tumba, formado a semejanza del cuerpo glorioso de su Redentor glorificado.

¡Cuántos dolientes atribulados han visto calmar su dolor y secar sus lágrimas con este sublime antídoto del gran Apóstol, al señalarles la segunda venida de su Señor y asociar aquella venida con la restauración de sus amados difuntos! «No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también Dios traerá con Él a los que durmieron en Jesús» (1 Tes. 4:13, 14). En aquella estación bienaventurada, cuando «el tabernáculo de Dios estará con los hombres, y Él morará con ellos, y ellos serán su pueblo; y Dios mismo estará con ellos, y será su Dios»; en medio de estas amistades revividas y reencuentros indisolubles, «Dios»—el Dios en el trono—el Hermano hombre—«enjugará toda lágrima de los ojos de ellos» (Ap. 7:17).

Ni el gozo anticipado de aquel Día es del todo personal y egoísta. No pequeño elemento de él es el gozo del creyente por la gloria que entonces ceñirá la frente de su adorable Señor. Será el entronamiento público de Jesús de Nazaret. Él vendrá «para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron» (2 Tes. 1:10). Todas las humillaciones de su primer advenimiento—el pesebre, el hogar del carpintero, la cabeza sin cobijo, las noches de angustia velada, el desprecio, la burla y el escarnio, las espinas que le traspasaron, la cruz amarga, el sepulcro ignominioso—todo, todo se cambia ahora por el grito de bienvenida: «¡He aquí, este es nuestro Dios, le hemos esperado!» (Is. 25:9). ¡Cuán a menudo entre su propio pueblo en la tierra es Él deshonrado, herido en la casa de sus amigos; la belleza inmaculada del Maestro empañada por las faltas e inconsistencias de los discípulos! Pero no así en aquel Día. Aun estas imágenes y reflejos marringados, borrosos, imperfectos, llegarán entonces, al fin, a ser copias y trasuntos perfectos de su glorioso Original Divino: «sabemos que cuando Él se manifieste, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como Él es» (1 Jn. 3:2). «Y vi», dice Juan, «la santa ciudad, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de parte de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido» (Ap. 21:2).

«Y todo aquel que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro» (1 Jn. 3:3); en medio del desgaste áspero de un mundo laboral, guardando una conciencia sin ofensa; «con los lomos ceñidos y las lámparas encendidas; y semejantes a los que esperan al Señor que ha de venir» (Lc. 12:35, 36). «Bienaventurado el que vela» (Ap. 16:15). Bienaventurado aquel que, en cualquier vocación a la que haya sido llamado, permanece allí con Dios. Permaneciendo así expectantes bajo la sombra de las palmeras del desierto, podemos divisar el arcoíris que se extiende por el cielo del porvenir, uniendo la cruz con la corona; y decir, en humilde y confiada fe, con uno de los más nobles vigilantes de la Iglesia: «Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día!» (2 Tim. 4:8).

Sí, «aparecerá por segunda vez, no ya para llevar pecado, sino para traer salvación a los que le esperan». Los adoradores judíos reunidos esperaban la reaparición de su Sumo Sacerdote cuando este ministraba en el Lugar Santísimo. Aguardaban con ansiedad en el pórtico exterior para ver retirar el velo y salir el Intercesor de la nación, para derramar sobre la multitud, con las manos extendidas, la antigua bendición: «Jehová te bendiga y te guarde. Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti y te sea propicio. Jehová alce sobre ti su rostro y te dé paz.» (Núm. 6:24-26). Hasta entonces no se completaban las imponentes ceremonias de aquel solemne día de la festividad hebrea.

¿Conocemos y amamos el significado del tipo? ¿Estamos atentos a nuestro Sacerdote y Rey que regresa de la Presencia celestial, para decir a las miríadas que esperan de su Iglesia redimida: «Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo»? Era un sonido que alegraba a las multitudes judías en el atrio de su Templo, cuando oían la música de las campanillas de plata en el borde del manto del Sumo Sacerdote, que anunciaba su acercamiento: «Bienaventurados los que conocen el son gozoso.» «¡Bienaventurados aquellos siervos a quienes, cuando su Señor venga, halle velando!»

«Los centinelas en el monte

proclaman que el Esposo se acerca,

¡id, salid a su encuentro

con claros aleluyas!

El banquete de bodas está listo,

las puertas abiertas de par en par;

¡arriba, arriba, herederos de la gloria,

el Esposo está cerca!»

«Mi alma aguarda al Señor más que los centinelas a la mañana.»