La humanidad amplia y comprensiva de Cristo

Además, al descender a asumir nuestra naturaleza, no eligió la condición elevada, sino que más bien se ligó a la pobreza, la angustia y la dependencia. Los más pobres y humildes, los más miserables y desamparados, podían recibir palabras de bálsamo y consuelo de los labios de Aquel que a menudo no tenía dónde reclinar su cabeza. ¡Cuán diferente, en este respecto, de las míticas encarnaciones de las historias paganas! Cuando los dioses favorecidos del Olimpo descienden a la tierra, lo hacen en alguna forma o apariencia que deja a sus súbditos mortales atónitos y postrados a sus pies. Tal era también la encarnación del Mesías que esperaban los judíos. Debido a su humilde nacimiento y circunstancias, el Cristo de Nazaret no era el Salvador ideal de ellos. No era el "Ángel-Dios" que había hablado a sus padres en el desierto, ni el que vino en visión a su profeta exiliado junto a las riberas del Quebar. En los sueños de su advenimiento, lo imaginaban como un ser inefable con "el pavimento de zafiro bajo sus pies, y como el cuerpo del cielo en su claridad"; o hablándoles desde la columna de nube, o bajo las alas protectoras de los querubines.

Repetimos: si hubiera aparecido así, no habría podido identificarse con su pueblo, ni su pueblo con él. Pero cuando él viene, es para llevar una vida de pobreza y humillación. Su corazón sangró por toda forma de miseria humana. El más débil clamor de sufrimiento humano nunca llegó en vano a sus oídos. Lloró por la dureza del corazón, así como por la tristeza del espíritu. ¡Qué manantial de amor es su alma al acercarse sus últimas horas! ¡Con qué majestuosas palabras intercede, en la sublime oración del aposento alto, en favor de la Iglesia en todo el mundo! ¡Con qué exquisita patética consoló a los discípulos ante la perspectiva de la separación! ¡Con qué tierna simpatía habló a una madre afligida en despedidas desde la cruz! Las palabras de Isaías son un comentario fiel de principio a fin de su peregrinación terrenal: "Tú has sido refugio para el pobre, refugio para el necesitado en su angustia, abrigo contra la tormenta y sombra contra el calor." "Sí, estaba escrito desde hace mucho que el Mesías debía sufrir y morir."

IV. Esto nos lleva a observar todavía más que la humanidad del Redentor fue una humanidad AMPLIA y COMPRENSIVA. Lo fue en varios respectos. Uno de ellos puede ilustrarse mejor por contraste con el carácter de su precursor, Juan el Bautista. De su tipo peculiar, Juan fue un notable ejemplar de naturaleza consagrada: audaz, heroico, ferviente, abnegado, sacrificado; era justamente el hombre que los tiempos requerían. Pero era anormal. Su vida no era el patrón ni el molde que habría de dar forma a la del cristiano común del futuro. El desierto fue su hogar. Austero, huraño, separado del bullicio del mundo, de los lazos y goces familiares, inició la existencia que adoptarían miles de reclusos en los siglos posteriores. El asceta, sin embargo, no es el lado noble de la humanidad. Esa fase mejor la adoptó Jesús.

Las ciudades y aldeas de Galilea y Judea fueron sus lugares de residencia. No se sometió a ninguna extravagante mortificación. Se mezcló en el mundo. No le importó el estigma de ser "comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores." Santificó con su presencia ocasiones de gozo y comunión doméstica. Se le encontraba, ya en casa de un publicano, ya en el banquete de un fariseo rico, ya en una boda, en una reunión festiva, llevando consigo a sus discípulos; ya en el seno de un hogar en Betania, unido a corazones afines, él, la Paloma del cielo, gustoso de plegar su ala fatigada, de tiempo en tiempo, en estas hendiduras humanas de la roca, escapando allí de la tormenta y del temporal.

Quería así revelarse como un Hermano, no en la falsa acepción del recluso, alejado de los goces y simpatías de los hombres, sino Uno que se mezclaba (como sabía que lo haría la mayoría de su pueblo en todos los tiempos venideros) en el tropel de un mundo de día laborable y en los ásperos contactos de la vida común; moviéndose en medio de corazones y hogares humanos, ministrando a los pesares humanos y lidiando con las tentaciones humanas. ¡Sí! Pensemos en aquella su naturaleza humilde, en su capacidad de identificarse con toda clase y toda fase del ser, abrazando en su amplitud a quienes hasta entonces habían sido desatendidos y repudiados.

ROMA estaba acostumbrada a deificar únicamente las virtudes varoniles: Fuerza, Valentía, Resistencia heroica. GRECIA ceñía sus guirnaldas en torno a las frentes de sus héroes intelectuales, sus poetas y filósofos, sus escultores y pintores; pero los débiles, los ignorantes, los oprimidos, no tenían quien defendiera su causa hasta que llegó Aquel que pronunció "Bienaventurados" no a los grandes, ni a los ricos, ni a los poderosos, ni a los doctos, sino a los mansos, a los humildes, a los pobres en espíritu, a los perseguidos, al que no tenía quien lo ayudara. De ahí, como ya hemos visto, grupos compuestos de toda diversidad de carácter seguían sus pasos y lo aclamaban como Hermano. Hombres severos y fuertes como Pedro; hombres intelectuales y reflexivos como Tomás; hombres amorosos y contemplativos como Juan. El "arrepentimiento" se arrastraba sin vergüenza a sus pies y los bañaba confiadamente con lágrimas. La "tristeza" venía con el corazón en sollozos y la emoción sin palabras a ser consolada. El "pobre" venía con su relato de larga miseria soportada. La "infancia" venía extendiendo su pequeño brazo, y sonreía encantada en su abrazo.

Mientras se regocijaba con los que se regocijaban, lloraba con los que lloraban. Las multitudes desfallecientes le movían a compasión; la única suplicante entre la multitud que tocó el borde de su manto detuvo sus pasos y despertó su misericordia. Cada ave errante y fatigada, con el ala caída, parecía venir a posarse en las ramas espesas de este poderoso Cedro de Dios. O, por cambiar la figura, se nos pinta delante, en viviente realidad espiritual, un Manantial de misericordia infinita, un vasto estanque de Betesda, cuyos pórticos se llenaban con todo tipo diverso de carácter, llevando la inscripción: "Él los sana a todos."

Véanlo al fin en la cruz, con los brazos extendidos, como si en esa misma humanidad comprensiva quisiera abrazar a la humanidad; o, cuando alzándose silencioso desde el Monte de la Ascensión, con manos extendidas derramó su bendición sobre un mundo que se alejaba. ¡Poco había imaginado la tierra la bendición cuando la "Misericordia Encarnada" pisó su ingrato suelo! Si los príncipes de este mundo lo hubieran sabido, "no habrían crucificado al Señor de la gloria."

"Oh mi Paloma, que estás en las hendiduras de la roca." Oh creyente, que has buscado y hallado refugio en las gloriosas grietas, ven de nuevo a cobijarte en la contemplación de la perfecta Humanidad del adorable Hijo de Dios. Deléitate a menudo en pensar en él como un Hermano en tu naturaleza. Es porque brotan de las profundidades de un corazón humano, porque su música vibra en un labio humano, que las palabras son tan inefablemente tiernas: "Venid a mí todos los que estáis fatigados y cargados, y yo os haré descansar."

Exaltada está, en verdad, y llena de consuelo la verdad desplegada en los capítulos precedentes; trascendentemente gloriosa es aquella hendidura de la Roca, la Deidad suprema de Cristo; pero en cierto sentido resulta más consolador para los corazones abatidos, temerosos y dolientes pensar en él como "¡Dios con nosotros!" Por eso, cuando el antiguo Profeta, mirando a lo largo del perspectiva de los siglos hacia el glorioso refugio del evangelio, quiere señalar el elemento más precioso y consolador de su contemplación, ¿qué escoge? ¿Acaso que JEHOVÁ, en el poder de su omnipotencia, es "refuggio y fuerza, un pronto auxilio en las tribulaciones"? No. Sino que "un HOMBRE será como escondite contra el viento, y como cobijo contra la tempestad, como ríos de aguas en tierra seca, como la sombra de una gran peña en tierra cansada." ¡Un HOMBRE!

El hombre no siempre es así. Las amistades terrenales no son tan estables y perdurables. A menudo tenemos que escribir, bajo el sentido del amargo distanciamiento, sobre los recuerdos de antiguas camaraderías: "Cesen del hombre, cuyo aliento está en sus narices." "Maldito el que confía en el hombre, y hace de la carne su brazo." Pero aquí hay una gloriosa excepción. Ustedes, que están allá fuera resistiendo la tormenta, expuestos a la ráfaga del torbellino del desierto, batallando con el cuidado, acosados por la ansiedad, postrados por el duelo, heridos por la culpa consciente, anhelando un descanso seguro y un anclaje lejos de los pecados y pesares de la tierra, pueden comprender el sentido profundo de las palabras centrales de la importuna oración del ciego Bartimeo a la puerta de Jericó: "¡Jesús, oh Hijo de David (oh Hermano Mayor), ten misericordia de mí!"