La influencia que sobrevive a la muerte

Podemos aprender más que esto, ya sea en nuestro propio caso, cuando seamos visitados por una enfermedad futura, imprevista y prolongada, o en el de alguien cercano y querido que ahora pueda estar postrado en lechos de angustia y sufrimiento. Nunca pensemos que nosotros o ellos somos inútiles para el mundo, arrojados como maleza y restos a la orilla del yermo, incapaces de glorificar a nuestro Dios.

No, lejos de ello. No hay púlpito más grandioso que un lecho de enfermedad; no hay predicador más impresionante que ese sufriente débil y lánguido que, año tras año, no ha conocido visión más alegre que la luz velada que se cuela por las ventanas entoldadas, ni más sonido que el paso apagado o el susurro del cariño. Ah, con frecuencia es más fácil ser un Elías que un Eliseo. Con frecuencia es más fácil escalar las cumbres del Carmelo, pronunciar maldiciones sobre los transgresores y hacer que el río Kisón corra con sangre, confrontar a un Acab y desafiar el ceño de un rey, que, yaciendo bajo la mano divina con un espíritu manso, apacible, bondadoso y amoroso, decir: "Es el Señor; que haga lo que le parezca bien" (1 Sam. 3:18). Y ten por seguro que Dios no (como el hombre) mide el carácter o las obras por su grandeza y lustre. Cuando el ojo del hombre está fijo en alguna acción brillante o en algún despliegue de munificencia ostentosa, el de Dios puede estar en la bondad desinteresada, en la obra deslumbrante de beneficencia humilde, en la confianza de la viuda en el Dios de la viuda, en el sufriente que se consumie entre largos años de angustia sin emitir más que una sola palabra: "Así sea, Padre, porque así te pareció bien delante de ti."

¿Y fue acaso la prolongada vida de debilidad de Eliseo, fue su lecho de enfermedad estéril en gloria para el Dios a quien servía y en bien para el pueblo que amaba? ¡Ve! (después de que aquel noble anciano profeta héroe duerma en su sepulcro), ve al norte entre los valles de Galaad, donde el ejército de Israel reposa tras un día de sangriento combate con Siria, y oye cómo vinculan el último acto de aquel brazo paralítico con la victoria que habían alcanzado. Los sirios han huido de Afec, e Israel es triunfante. Pero fue la "flecha" simbólica del viejo profeta lo que aquel día infundió a cada arquero y lancero un valor indomable. ¡La voz del muerto los ha conducido a la victoria! Bien pueden las lágrimas fluir de nuevo por las mejillas de Joás al ver la marea del conflicto volverse a su favor. Bien puede convertir el viejo elogio en grito de batalla, y gritar sobre las cenizas del profeta, como lo hizo sobre su lecho de muerte: "¡Padre mío, padre mío! ¡El carro de Israel y sus jinetes!"

Además, Dios no permitiría que su siervo, que le había glorificado con tanta fidelidad en su vida y en su muerte, pasara a su sepulcro sin un nuevo testimonio de las palabras: "A los que me honran, yo honraré." El relato histórico narra además cómo un cuerpo muerto, arrojado al sepulcro del profeta para esconderlo de una banda de merodeadores o bandidos moabitas, al tocar los huesos del profeta enterrado cobró vida. Fue una excepción a la gran verdad: "Los muertos no alaban al Señor, ni ninguno de los que descienden al silencio." Aquí hubo uno que sí le alabó; le alabó en vida, y le alabó tras descender al sepulcro.

Venid, y aprended de todo esto no solo que podéis honrar a Dios en la vejez, en la enfermedad, en el sufrimiento, en la oscuridad, sí, en el mismo valle de la muerte, sino (mediante una alegoría expresiva, una figura milagrosa en la reanimación de este cuerpo al contacto con los huesos de Eliseo) se os enseña que vuestra influencia puede sobrevivir a la disolución, que puede haber un poder en los santos recuerdos de vuestra vida y de vuestro ejemplo, capaz de encender nuevas aspiraciones en otros cuando vuestras propias lenguas ya estén silenciadas. ¡Ah, es un tema poderoso este de la influencia póstuma!

Mientras os reunís en torno al lecho de enfermo de Elías, y aprendéis sus lecciones, congregaos en torno a su sepulcro. Ved aquel cuerpo muerto que toca sus huesos, y aprended las lecciones que transmite. ¿Despertarán nuestras tumbas y sepulcros algún manantial dormido de vida? ¿La flecha de liberación que parte de nuestra mano viva entrará en algún corazón cuando la mano que la lanzó se esté deshaciendo en el túmulo? Si nosotros, al morir, hemos de hablar así, recordemos que nuestro discurso será el eco de hoy. ¡Lo que diremos entonces es lo que somos ahora! ¡Pensamiento portentoso! ¡Privilegio glorioso! No envidiamos a Elías su carro bruñido y su majestuoso torbellino. Nos echaremos de buena gana, si a Dios le place, con Eliseo en su humilde lecho y su modesto sepulcro, si así estamos mejor capacitados para vivificar a otros con nuestro ejemplo y animarlos con nuestra fe.

¡Espíritu de Dios, respira sobre los huesos secos para que vivan! Si ahora los recuerdos de los partidos se cernieran sobre nosotros, sus virtudes en vida, su sumisión en la prueba, su paz en la muerte, toquemos sus cenizas; ¡que hablen los muertos! Que respondan afirmativamente al desafío del Salmista: "¿Te alabará el polvo? ¿Declarará tu verdad?"