La intercesión personal y compasiva de Cristo

¡Cuán prevaleciente debe ser además aquel nombre y aquel ruego, cuando consideramos la multitud de peticionarios que están autorizados a usarlo! Es una hermosa parte de la visión del ángel del pacto que pleadea en Apocalipsis, con «el incensario lleno de mucho incienso» en su mano, que son «las oraciones de TODOS los santos» las que, perfumadas con sus adorables méritos, ascienden ante el trono de Dios y son aceptadas. No son meramente los ruegos de patriarcas y profetas, apóstoles y mártires, hombres fuertes en la fe que dan gloria a Dios. Tampoco son las oraciones guardadas y entonadas en ritual imponente, que suben de la gran congregación en medio de templos ornamentados y son llevadas sobre las alas de música hechizante —sino el gemido, la mirada, la lágrima, el tembloroso anhelo de penitentes heridos, el más balbuceante lamento de lenguas infantiles; las peticiones sin letras, mañana y tarde, del hogar humilde, donde la superficie de tierra apisonada es hincada de rodillas, donde el único altar es el altar del corazón humilde, y el sacrificio el de un espíritu quebrantado y contrito. Puede afirmarse del Padre, respecto a una y a todas estas súplicas del divino Intercesor, en las palabras proféticas del salmista: «Le has dado el deseo de su corazón, y no le has negado la petición de sus labios».

Y teniéndolo a Él así como nuestro Intercesor prevaleciente, no necesitamos ningún otro auxilio, ninguna otra abogacía. En el gran día de la expiación del servicio del templo judío antiguamente, ningún levita, ningún oficial subalterno del templo tenía permitido asistir al Sumo Sacerdote, ni en la ofrenda sacrificial ni en el subsiguiente llevado de la sangre y el incienso. Ninguna voz dentro del velo podía oírse, sino la suya. La congregación permanecía en el atrio exterior. Ningún otro paso osaba aventurarse dentro de los recintos sagrados. Había multitudes —miles y miles cerca. Pero este sacerdote solitario está sin ayuda, sin acompañamiento, en aquella hora solemne. Solo rogó; solo roció la sangre; solo agitó el incensario.

De igual manera, Cristo ha entrado solo en el lugar santo, habiendo obtenido él mismo eterna redención para nosotros. Fiador solitario en la tierra, es el Intercesor solitario arriba. Ninguna otra voz ruega al Padre; ningún otro sacerdote o ministro, santo o ángel, puede ser de provecho alguno para interponerse entre el pecador y Dios. Así como en la tierra hizo el anuncio profético: «Yo solo he pisado el lagar, y de los pueblos no había ninguno conmigo», así, de pie junto al altar de oro arriba y extendiendo el cetro de oro, Él, y solo Él, tiene el derecho y la prerrogativa de decir: «Pedid, y recibiréis, y vuestro gozo será completo».

III. Es una intercesión PERSONAL. No es una mera abogacía general por su Iglesia en su capacidad colectiva —como Aarón precipitándose entre las masas apiñadas de vivos y muertos cuando fue detenida la plaga—, sino que aboga por miembros individuales de esa Iglesia con un interés individual y personal, como si cada caso por separado capturara su simpatía y acaparara su atención. Así como el Sumo Sacerdote de antaño llevaba en su pectoral, resplandeciente con Urim y Tumim —no la sola palabra Israel—, sino los nombres separados y distintivos de todas sus tribus, así también ocurre con el gran Antitipo. No es su Iglesia en conjunto, sino el nombre de cada creyente por separado el que ha grabado indestructiblemente en su corazón. Él, el gran PASTOR, sentado en el monte celestial y mirando hacia los pastos terrenales, «llama a sus ovejas por nombre y las saca». Él, el gran CAPITÁN de la salvación, contemplando a sus guerreros en lucha en el campo de batalla terreno, es presentado exclamando: «Al que venciere, será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles santos». Él, el poderoso INTERCESOR, velando contra los asaltos del gran Acusador de los hermanos, conforta a todo corazón tímido con las antiguas palabras dirigidas a un discípulo tentado: «Simón, Simón, Satanás os ha reclamado para zarandearos como trigo; pero yo he rogado por TI, que tu fe no falte».

¿Cómo introduce Juan (al hablar de Jesús el Intercesor bajo el título de Abogado) el nombre del divino Intercesor? ¿Es acaso: «Si su Iglesia, si su pueblo, si sus miembros pecan», pueden acudir en multitud al Intercesor de lo alto y lanzar sus peticiones conjuntas a sus pies o en su incensario? ¡No! Hay una hermosa individualidad —uno por uno en la gran familia de los redimidos tienen el consuelo de ello: «Si ALGUNO peca, tenemos un Abogado para con el Padre, a Jesucristo el Justo». ¡Bendita verdad! Como en su propia parábola impresionante del Buen Pastor, sigue a la oveja errante UNA hasta que la encuentra —la una oveja descarriada acaparando toda su simpatía, como si no tuviera pensamiento ni lugar en su corazón sino para la UNA.

Así también, en su obra intercesora. Tiene un amoroso cuidado por cada hijo por separado de su familia redimida; lleva el caso de cada uno ante Dios. Los 144.000 arpistas sobre el mar de cristal —los representantes de la Iglesia de los glorificados— no excluyen su tierna solicitud por aquellos que aún son suplicantes en los atrios exteriores. Su infinita sabiduría, poder y amor son las garantías divinas de que ninguno puede ser pasado por alto; ninguno dejado sin socorro. Una cadena invisible de oro vincula a cada nave batida por la tempestad con el trono eterno. La descripción que hace Zacarías de Josué, el Sumo Sacerdote, es un retrato fiel de cada santo de Dios hasta esta hora. Satanás a su diestra («el fiscal público») resistiéndole; pleadeando contra él; abogando por su ruina. Pero a su otro lado se halla un Defensor más poderoso que el más poderoso —el divino Ángel-Intercesor, que dice: «El Señor te reprenda —¿no es este (este uno) un tizón arrebatado del fuego?». Y esa intercesión personal nunca cesará, desde la hora en que el creyente es traído por primera vez como humilde suplicante al pie de la cruz, hasta la última petición (no oída por los parientes que lloran en la cámara mortuoria de la tierra) que asciende de los labios del gran Intercesor en el cielo: «Padre, quiero que donde yo estoy, también estén conmigo aquellos que me has dado, para que contemplen mi gloria».

IV. Es una intercesión MISERICORDIOSA y COMPASIVA. En la tierra, el mediador exitoso de los oprimidos y sufrientes —el filántropo exitoso—, por regla general, no es el hombre de nervio firme y voluntad de hierro; sino más bien el poseedor de sensibilidades agudas y tiernas, que puede él mismo entrar en el relato del dolor; que, quizá, por experiencia comprada a precio caro, puede hacer suya la causa de los desdichados. El abogado más potente del cautivo es aquel que él mismo ha estado familiarizado con los agravios que denuncia. El que más exitosamente abogaría —en efecto, el que más exitosamente ha abogado— por la causa del esclavo, es el hombre que es él mismo el esclavo liberado; que ha tenido experiencia personal de la crueldad e indignidad del látigo del tirano.

Jesús es un Intercesor compasivo —«misericordioso»—, así como le hemos visto ser un «Sumo Sacerdote fiel»; porque puede entrar con la más viva sensibilidad en todas las diversidades de la experiencia de su pueblo. Cada uno de sus dolores y tristezas los ha padecido él mismo. «En todas sus aflicciones él fue afligido». ¡Qué confianza infiere este carácter misericordioso del gran Sumo Sacerdote al acercarnos a su trono intercesor y solicitar su dirección y guía! Aun en la tierra, ¡qué gozo y consuelo es, en las temporadas de dificultad, acudir a un amigo probado y amoroso, en cuya ternura y afecto podéis depositar confianza sin vacilación! ¡Qué alivio desahogar en el oído de ese hermano la dificultad que os acosca y solicitar su consejo sabio y fiel! ¡Jesús es este Bendito refugio en todo tiempo de vuestra tribulación!

¡Qué privilegio, cuando la providencia es oscura y el deber es perplejo, acudir de inmediato a este «Consejero Admirable»; llevar vuestro caso, como Ezequías llevó la carta de Rabsaces, extendiéndolo ante Él en oración, y decir con fe sencilla: «Estoy oprimido, aboga tú por mí». Un abogado terreno puede conducir hábilmente la causa que se le confía y vindicar o reivindicar derechos disputados. Pero no es, repetimos, necesariamente más que la obra de un abogado asalariado. Puede no haber visto jamás el rostro de su cliente, ni reclamado su trato, y mucho menos su amistad. No así el Abogado celestial. «No tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades». «No se avergüenza de llamarnos hermanos». «Os he llamado amigos». En la Epístola de Santiago, Dios —«el Señor Todopoderoso»— se dice que oye el clamor del segador defraudado —el jornalero común— cuando pronuncia el ruego de la pobreza oprimida y pisoteada. ¡Cuánto más los clamores de sus hijos espirituales entrarán con aceptación en los oídos de su Intercesor! ¡Con cuánta ternura compadecerá, protegerá, defenderá a aquellos a quienes ha redimido con su propia y precious sangre!